28. О покаянии

Божественото писмо не само што го забранува беззаконието, туку и ги лекува ранетите од него. Зашто тој се гнаси од суровоста на Новатас и ги осудува овчарите кои не се грижеле толку за овците. Самиот Бог вели: „Оле пастиру, не ги хранеше слабите, не ги исцелуваше болните“, не ги дебелеше изнемоштените, „не го вративш заблудениот и не го бараше изгубениот“ (Езек. 34:3-4). Оној што ги осудува оние што не размислуваат за ова, очигледно сака болните овци да бидат почестени со исцеление. И затоа му рече на овој пророк: „Те дадов како чувар на домот Израилев, и ќе чуеш збор од мојата уста и ќе го опомениш против Мене“. „Кога и да зборувам со грешникот, вие сигурно ќе умрете, а на грешникот нема да му речете: „Спаси се од нечесниот и одврати се од својот лош пат“, и живеј за да бидеш тој: „Тој лукав човек ќе умре во беззаконие, но јас ќе ја барам неговата крв од твоја рака“ (Езек. 33:7-8); грешникот, туку да го одврати“ „од неговиот лош пат“, „и јас живеам за да бидам тој“ (Езек. 33:11), а потоа, во вид на совет, тој продолжува: „Со преобраќање, сврти се од својот лош пат: и ти умираш, доме Израилев!“ После тоа, тој му заповеда на пророкот да им го пренесе следниот збор: „И ти, сине човечки, зборувај им на синовите на својот народ: праведноста на праведникот нема да го избави, во тој ден тој ќе биде измамен: и беззаконието на злите нема да го убие, во тој ден ќе се оттргне од своето беззаконие“ (3 и праведност, праведност) (Езек2). и тој ќе го даде залогот и ќе го возврати занесот“. Ако „злобниот човек оди по заповедите на животот, без да врши неправда, ќе живее со живот и нема да умре. Сите негови гревови, дури и оние што ги згреши, нема да се паметат: додека не постапува правда и праведност, ќе живее во нив“ (Езек. 33:14-16). А блажениот Даниел го научи Навуходоносор лекот на покајанието. Зашто тој вели: „Затоа, царе, нека ти биде угоден мојот совет, искупи ги своите гревови со милостина и твоите беззаконија со благодатите на сиромасите“ (Дан. 4:24). Пророштвото на божествениот Еремија е исполнето со истото учење. Зашто на едно место вели: „вртете се назад, синови што се отклонуваат“, а јас ќе се вратам кон вас“, вели Господ Бог“ (Ерем. 3:14); во друга тој поттикнува: „Измиј го своето срце од злото“, Израеле, „за да се спасиш“ и „мислите на твојот труд“ да не се најдат во тебе (Ерем. 4:14); и повторно: „Дали храната не се крева кога паѓа или ќе се сврти и нема да се обрати?“ (Ерем.8, 4) Но, можеш да најдеш и многу други слични совети. А семудриот Исаија вика: „Кога ќе се вратиш да дишеш, тогаш ќе се спасиш и ќе разбереш каде си бил: кога си се надевал на залудни работи“ (Ис. 30:15). И ако на почетокот, набројувајќи ги многуте беззаконија на луѓето, покажувајќи ја неизлечивоста на болеста, тој рече: „Нема гипс за нанесување, понизок од масло, понизок од должност“ (Иса. 1:6), а потоа со неколку зборови им го понудил лекот на покајанието, за што рекол: „Измијте се, чистете се, отстранете ја злобата од вашите души пред Моите очи, престанете со својата злоба, научете да правите добро, барајте суд, избави ги навредените“ од раката на навредувачот (Иса. 1:16-17). Тогаш тој ветува дека ќе ги направи како бели бранови и снег, дури и ако беа црвени и темноцрвени во боја. А тоа е можно само за Бога, затоа што, иако бојарите ја претвораат белата боја во други бои, тие не можат да преобразат ниту една друга боја во бела, но за Создателот сè е погодно. Ќе го прошириме зборот неизмерно ако ги собереме сите опомени на пророците, бидејќи тие се исполнети и со пророчката сладост на споменатите од нас и со предвидувањата на другите пророци. Но, наследниците на ароганцијата на Новатов велат дека не е неопходно да се дава лек на грешниците по крштевањето. Тие треба да знаат дека и Стариот завет имал прскања и божествени свети обреди како прототип на божествените тајни. За да ја разоткриеме нивната глупост, со големо изобилство докази, ќе го изведеме Арон во среда. Зашто тој, откако беше помазан, беше првиот што беше ракоположен за епископ и откако ја прими благодатта на Божјиот Дух, тој отстапи на лошите барања на беззаконикот, правејќи подобие на теле, а со другите левити принесуваше жртви, но му беше простено и продолжи да служи како епископ до неговата смрт. И големиот пророк Давид, кој постигна благодатта на Божјиот Дух да се всели во него, направи две тешки беззаконија, но овие рани беа исцелени со покајание и не беше лишен од благодатта на Духот и по гревот претскажа многу за иднината. Што можеме да кажеме за оној што паднал во блуд во Коринт? Тој не само што беше удостоен со божествени тајни, туку имаше дури и дар на поучување. Затоа, божествениот апостол ги осудил оние што стоејќи под него, го сметале за мудар и учен човек, и рекол: „И бидете горди, и не повеќе од плакат, нека биде отстранет од вас кој го направил ова дело“ (1. Кор. 5, 2). Меѓутоа, апостолот, кој бил учител и се осмелил да направи најголемо беззаконие, го предал на сатаната, а потоа му го грабнал од рацете и го вратил во телото на Црквата. Тој во Второто послание пишува вака: „Ако му дадеш нешто, а јас, зашто ако дадеш нешто, дадено му е заради тебе“ (2. Кор. 2:10). И за никој да не мисли за него како да го направил тоа од човечко угодно, тој додал: „за лицето Христово“, односно затоа што Господ на сите гледа, а јас знам дека тоа што е направено Му е угодно; зошто ја наведува и причината: „Да не нè соблазнува сатаната, зашто не ги разбираме неговите планови“ (2. Кор. 2:11). „Многу повеќе, да давате и да утешите, за таквиот да не потроши од многу тага“ (2. Кор. 2:7). Учителите на Црквата имаа толку многу милост! Тие биле духовни лекари, го штителе здравјето на здравите и ги одразувале болестите на болните. Имајќи го ова на ум, апостолот во своето писмо го додаде следново: „Мојот Бог, кој дојде, нека ме смири меѓу вас и нека плаче за многумина кои претходно згрешиле и не се покајале за нечистотијата, блудот и блудот што ги направиле“ (2. Кор. 12,21). Така, Галатјаните, кои се оддалечиле од верата, со повик исполнет со благодат и причестување со божествените тајни, го прифатиле обрежувањето и го засакале одржувањето на законските обреди, апостолот ги води кон спасение, им го нуди лекот на покајанието и со мајчинска нежност проповеда; „Деца мои, како што сум болен, додека Христос не се замисли во вас“ (Гал. 4:19). Господ Христос нè научи на ова учење во Своите параболи, бидејќи и изгубените овци и изгубената драхма нè учат да се грижиме за оние што згрешиле. Да, и блудниот син јасно значи кршење на законот, извршено по крштевањето, затоа што се вратил, откако го добил соодветниот дел од имотот на својот татко и го потрошил, жив блуд; сепак, тој беше награден со истата облека, го прими образот Божји со прстен, изеде добро нахрането теле и наеднаш му подари на татка си голем празник. Целото учење и сите Господови дела, и повиканите даночници, и блудницата што дојде, и крадецот што поверуваше, и овие зборови на љубов кон човештвото нè учат како да ги лекуваме грешниците: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание: ... не бараат здравје од лекар, туку од болните“ (Матеј 39). Ако кажат дека тоа се случило пред крштевањето, тогаш нека знаат дека првиот темел на Црквата бил потресен и потврден со благодатта Божја. Зашто големиот Петар, кој трипати се одрече себеси, се излекуваше од сопствените солзи и остана прв. Господ му заповедал да не ги лишува своите браќа од ова исцеление. Зашто тој вели: „А вие... вратете се и зајакнете ги своите браќа“ (Лука 22:32). И додека ги поучуваше своите ученици за модел на молитва, тој им заповеда да речат: „Прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:12). Оваа молитва не им беше поучена на оние што сè уште не се осветени, туку на оние што се поучени тајно, бидејќи никој од неосветените, освен ако сè уште не го примил дарот на синството, не се осмелува да каже: „Оче наш, кој си на небесата“ (Матеј 6:9), туку оној што се удостоил за дарот на крштевањето, го повикува бројот на Божјиот Отец, како што влегол во бројот на Божјиот Отец. Затоа им е заповедано да речат: „Прости ни ги долговите“. Затоа, чиревите што настануваат по крштевањето се лечат и се лекуваат така што исцелувањето не се дава само за вера, како порано, туку за многу солзи, оплакувања, офкања, за пост и молитва, за труд, во количина сразмерна на сторениот грев. Зашто сме поучени: на болните од грев и да не забрануваме, и непромислено да го соопштуваме божественото. Зашто е речено: „Не давај му го светото на куче, ниту бисерите свои фрлај ги пред свињи“ (Матеј 7:6). Црквата ги има и овие закони во врска со покајанието. Можеби ќе ве интересира: