28. О покаянии

საღვთო წერილი არა მხოლოდ კრძალავს უკანონობას, არამედ კურნავს მის მიერ დაჭრილებს. რადგან ის სძულს ნოვატას სისასტიკეს და გმობს მწყემსებს, რომლებიც ასე არ ზრუნავენ ცხვრებზე. თავად ღმერთი ამბობს: „ო ოლე მწყემსო, შენ არ აჭმევ უძლურს და არ კურნავს სნეულს“ და არ ასუქებ გაფითრებულს, „და არ აბრუნებ ცდომილს და არ ეძებ დაკარგულს“ (ეზეკ. 34:3-4). ვინც გმობს მათ, ვინც ამაზე არ ფიქრობს, ცხადია, სურს, რომ ავადმყოფი ცხვრები განკურნებით პატივი სცენ. და ამიტომ უთხრა ამ წინასწარმეტყველს: „მე მოგეცით დარაჯად ისრაელის სახლისთვის და გაიგებთ სიტყვას ჩემი პირიდან და გააფრთხილებთ მას ჩემზე“. „როცა ველაპარაკები ცოდვილს, აუცილებლად მოკვდები და არ იტყვი ცოდვილს: „გადარჩი ბოროტს და გადაუხვიე შენი ბოროტი გზიდან“ და იცოცხლე მასში: „ეს ბოროტი მოკვდება ურჯულოებით, მე კი მის სისხლს მოვითხოვ შენს ხელში“ (ეზეკ. 33:7-8); ცოდვილი, მაგრამ გადააბრუნოს“ ის „მისი ბოროტი გზიდან“, „და მე ვცოცხლობ, რომ ვიყო იგი“ (ეზეკ. 33:11); შემდეგ რჩევის სახით განაგრძობს: „მოქცევით გადაუხვიე შენი ბოროტი გზიდან: შენც კვდები, ისრაელის სახლო! ამის შემდეგ, ის უბრძანებს წინასწარმეტყველს, გადასცეს მათ შემდეგი სიტყვა: „და შენ, კაცის ძეო, ელაპარაკე შენი ხალხის ძეებს: მართალთა სიმართლე არ იხსნის მას, იმ დღეს აცდუნებენ; და ბოროტის დანაშაული არ მოკლავს მას, იმ დღეს ის გადაუხვევს თავის ურჯულოებას“ (ეზეკი 1). და მისცემს პირობას და აღტაცებას დაუბრუნებს“. თუ „ბოროტი დადის სიცოცხლის მცნებებში, უსამართლობის ჩადენის გარეშე, იცოცხლებს და არ მოკვდება. ყველა მისი ცოდვა, თუნდაც ის, რაც მან შესცოდა, არ გაახსენდება: სანამ არ აღასრულებს სამართალს და სიმართლეს, იცხოვრებს მათში“ (ეზეკ. 33:14-16). და ნეტარმა დანიელმა ნაბუქოდონოსორს ასწავლა მონანიების წამალი. რადგან ის ამბობს: „ამიტომ, მეფეო, ჩემი რჩევა იყოს შენთვის, გამოისყიდე შენი ცოდვები მოწყალებით და შენი დანაშაული ღარიბთა სიკეთით“ (დან. 4:24). ღვთაებრივი იერემიას წინასწარმეტყველება სავსეა ამ სწავლებით. რადგან ერთ ადგილას ამბობს: „უკან დაბრუნდით, უკანმოუხედავ შვილებო“, და მე მოგიქცევთ, – ამბობს უფალი ღმერთი“ (იერ. 3:14); მეორეში ის მოუწოდებს: „დაიბანე შენი გული ბოროტებისგან“, ისრაელო, „რათა გადარჩე“ და „შენი შრომის ზრახვები“ არ იყოს შენში (იერ. 4:14); და კიდევ: "საჭმელი დაცემისას არ ამოდის, ან გადაბრუნდება და არ გარდაიქმნება?" (იერ.8, 4). მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი სხვა მსგავსი რჩევა. ყოვლადბრძენი ესაია კი უხმობს: „როდესაც დაბრუნდები ამოსუნთქვისთვის, მაშინ გადარჩები და გაიგებ სად იყავი: როცა ამაოებს მიენდო“ (ეს. 30:15). და თუ თავიდან, ხალხის მრავალი ურჯულოება ჩამოთვალა, დაავადების განუკურნებელობა რომ აჩვენა, თქვა: „თაბაშირი არ არის დასატანი, ზეთზე დაბალი, მოვალეობაზე დაბალი“ (ეს. 1:6), შემდეგ რამდენიმე სიტყვით შესთავაზა მათ სინანულის წამალი, რაზეც თქვა: „დაიბანეთ, განიწმინდეთ, მოაშორეთ ბოროტება თქვენს სულებს ჩემს თვალწინ, შეწყვიტეთ თქვენი ბოროტება, ისწავლეთ სიკეთის კეთება, განკითხვის ძიება, შეურაცხყოფის გამოხსნა“ დამნაშავის ხელიდან (ეს. 1:16-17). შემდეგ ის ჰპირდება, რომ მათ თეთრ ტალღებსა და თოვლს დაემსგავსება, თუნდაც ალისფერი და ჟოლოსფერი იყოს. და ეს მხოლოდ ღმერთისთვისაა შესაძლებელი, რადგან თუმცა მღებავები თეთრს სხვა ფერებად გარდაქმნიან, სხვა ფერს თეთრად ვერ გადააქცევენ, მაგრამ შემოქმედისთვის ყველაფერი მოსახერხებელია. ჩვენ უსაზღვროდ გავავრცელებთ სიტყვას, თუ შევაგროვებთ წინასწარმეტყველთა ყველა შეგონებას, რადგან ისინი სავსეა როგორც ჩვენს მიერ ნახსენები წინასწარმეტყველური სიტკბოებით, ასევე სხვა წინასწარმეტყველების წინასწარმეტყველებით. მაგრამ ნოვატოვის ამპარტავნების მემკვიდრეები ამბობენ, რომ არ არის აუცილებელი ცოდვილებისთვის წამლის მიცემა ნათლობის შემდეგ. მათ უნდა იცოდნენ, რომ ძველ აღთქმას ასევე ჰქონდა მოფრქვევები და ღვთაებრივი წმინდა რიტუალები, როგორც ღვთაებრივი საიდუმლოების პროტოტიპი. მათი უგუნურების გამოსავლენად, მტკიცებულებების დიდი სიმრავლით, ჩვენ ოთხშაბათს გამოვიყვანთ აარონს. რადგან ცხებული იყო პირველი, ვინც აკურთხა ეპისკოპოსად და მიიღო ღვთის სულის მადლი, დაემორჩილა უკანონო ხალხის ბოროტ თხოვნას, ხბოს ემსგავსა და სხვა ლევიანებთან ერთად შესწირა მსხვერპლი, მაგრამ აპატიეს და სიკვდილამდე განაგრძო ეპისკოპოსად მსახურება. და დიდმა დავითმა წინასწარმეტყველმა, რომელმაც მიაღწია მასში ღვთის სულის მადლს დამკვიდრებას, ორი მძიმე დანაშაული ჩაიდინა, მაგრამ ეს ჭრილობები სინანულით განიკურნა და სულის მადლი არ დაკარგა და ცოდვის შემდეგ ბევრი იწინასწარმეტყველა მომავალზე. რას ვიტყვით კორინთოში სიძვაში ჩავარდნილზე? მას არა მხოლოდ ღვთაებრივი საიდუმლოებით ადიდებდნენ, არამედ სწავლების ნიჭიც კი ჰქონდა. ამიტომ, ღვთაებრივმა მოციქულმა დაგმო ისინი, ვინც მის ქვეშ მყოფნი აფასებდნენ მას, როგორც ბრძენ და სწავლულ კაცს, და თქვა: „და თქვენ იამაყეთ და არა მეტი პლაკატი, მოშორდეს თქვენგან ის, ვინც ეს ჩაიდინა“ (1 კორ. 5:2). თუმცა მოციქულმა, რომელიც მოძღვარი იყო და უდიდესი უკანონობის ჩადენა გაბედა, სატანას უღალატა, შემდეგ ხელიდან გამოსტაცა და ეკლესიის სხეულს დაუბრუნა. ის მეორე ეპისტოლეში ასე წერს: „თუ რამეს მისცემ, მე კი, თუ რამეს გასცემთ, მიეცით მას თქვენი გულისთვის“ (2 კორ. 2:10). და რათა არავინ იფიქროს მასზე, თითქოს მან ეს გააკეთა კაცთმოყვარეობის გამო, დაამატა: „ქრისტეს სახის შესახებ“, ანუ იმიტომ, რომ ყოვლის უფალი ხედავს და ვიცი, რომ რაც გაკეთდა, იყო მისთვის სასიამოვნო; რატომაც ასახელებს მიზეზს: „ნუ შეურაცხყოფთ სატანას, რამეთუ არ გვესმის მისი ზრახვები“ (2 კორ. 2:11). „უფრო მეტიც, გასცეთ და ნუგეშინისცემით, რათა ასეთი დიდი მწუხარებით არ დაიღუპოს“ (2 კორ. 2:7). ეკლესიის მასწავლებელმა იმდენი წყალობა გამოიჩინა! ისინი იყვნენ სულიერი ექიმები, იცავდნენ ჯანმრთელთა ჯანმრთელობას და ასახავდნენ ავადმყოფთა სნეულებებს. ამის გათვალისწინებით მოციქულმა თავის წერილში შემდეგი დაამატა: „დაიმდაბლოს მე თქვენ შორის მოსულმა ღმერთმა და ვიტირო ბევრს, ვინც ადრე სცოდა და არ მოინანია უწმინდურება, სიძვა და სიძვა, რაც ჩაიდინეს“ (2 კორ. 12:21). ამგვარად, სარწმუნოებას მადლით აღსავსე მოწოდებითა და საღმრთო საიდუმლოთა ზიარებით გადაცდენილი გალატელები, მიიღეს წინადაცვეთა და უყვარდათ კანონიერი რიტუალების დაცვა, მოციქული მათ ხსნისკენ მიჰყავს, სინანულის წამალს სთავაზობს და დედობრივი სინაზით ქადაგებს; „შვილო ჩემო, ვითარცა ავად ვარ, ვიდრე ქრისტე წარმოიდგინა თქვენში“ (გალ. 4:19). უფალმა ქრისტემ გვასწავლა ეს სწავლება თავის იგავებში, რადგან დაკარგული ცხვარიც და დაკარგული დრაქმაც გვასწავლის ცოდვილის მოვლას. დიახ, და უძღები შვილი აშკარად გულისხმობს კანონის დარღვევას, ჩადენილი ნათლობის შემდეგ, რადგან დაბრუნდა, მიიღო მამის ქონების სათანადო ნაწილი და გაფლანგა, ცოცხალი სიძვა; თუმცა იმავე კვართით დააჯილდოვეს, ბეჭდით მიიღო ღვთის ხატება, შეჭამა ნაკვები ხბო და მოულოდნელად მამას დიდი დღესასწაული აჩუქა. უფლის მთელი სწავლება და ყველა საქმე, და მოწოდებული გადასახადების ამკრეფები, და მეძავი, რომელიც მოვიდა, და ქურდი, რომელმაც ირწმუნა, და კაცობრიობის სიყვარულის ეს სიტყვები გვასწავლის, თუ როგორ უნდა განვკურნოთ ცოდვილები: „მე არ მოვედი, რომ მოვუწოდო მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის: ... მათ არ სჭირდებათ ექიმის ჯანმრთელობა, არამედ ავადმყოფი“ (მათე 39). თუ ისინი ამბობენ, რომ ეს მოხდა ნათლობამდე, მაშინ აცნობეთ, რომ ეკლესიის პირველი საფუძველი შეირყა და დადასტურდა ღვთის მადლით. რადგან დიდი პეტრე, რომელმაც სამჯერ უარყო საკუთარი თავი, განიკურნა თავისივე ცრემლით და დარჩა პირველი. უფალმა მას უბრძანა, ძმებს ეს განკურნება არ მოეკლო. რადგან ის ამბობს: „თქვენ კი...მობრუნდით და გააძლიერეთ თქვენი ძმები“ (ლუკა 22:32). და როდესაც ასწავლიდა თავის სტუდენტებს ლოცვის ნიმუშს, მან უბრძანა მათ ეთქვათ: „მოგვიტევეთ ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12). ეს ლოცვა ასწავლეს არა მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ არის განწმენდილი, არამედ მათ, ვინც ფარულად ისწავლება, რადგან ვერცერთი უწმინდური, თუ ჯერ კიდევ არ მიუღია ძეობის ნიჭი, ბედავს თქვას: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“ (მათე 6:9), მაგრამ ის, ვინც ნათლობის ძღვენის ღირსია, უწოდებს მამა ღმერთის მადლს. ამიტომ მათ ევალებათ თქვან: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი“. მაშასადამე, ნათლობის შემდეგ წარმოქმნილი წყლულები იკურნება და იკურნება ისე, რომ განკურნება ხდება არა მარტო რწმენისთვის, როგორც ადრე, არამედ მრავალი ცრემლისთვის, გოდებასთვის, კვნესისთვის, მარხვისთვის და ლოცვისთვის, შრომისთვის, ჩადენილი ცოდვის შესაბამისად. რადგან ჩვენ გვასწავლეს: ცოდვით დაავადებულებს არ აკრძალოთ და უგუნურად არ მივაწოდოთ ღვთაებრივი. რადგან ნათქვამია: „არ მისცე სიწმინდე ძაღლს და არ გადაყარო შენი მარგალიტები ღორებს“ (მათე 7:6). ეკლესიასაც აქვს ეს კანონები მონანიებასთან დაკავშირებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: