28. О покаянии

L'Écriture divine non seulement interdit l'anarchie, mais guérit également ceux qui en sont blessés. Car il abhorre la cruauté de Novatas et condamne les bergers qui ne prenaient pas autant soin des brebis. Dieu lui-même dit : « Ô vieux berger, tu n’as pas nourri les faibles, tu n’as pas guéri les malades », tu n’as pas engraissé les émaciés, « tu n’as pas ramené les égarés, et tu n’as pas recherché les perdus » (Ézéchiel 34 : 3-4). Celui qui condamne ceux qui n’y pensent pas veut évidemment que la brebis malade soit honorée par la guérison. Et c'est pourquoi il dit à ce Prophète : « Je t'ai donné comme gardien de la maison d'Israël, et tu entendras une parole de ma bouche, et tu le mettras en garde contre moi. » « Chaque fois que je parle à un pécheur, tu mourras sûrement ; et tu ne diras pas au pécheur : « Sauve-toi pour le méchant, et détourne-toi de ta mauvaise voie », et vis pour être lui : « Ce méchant mourra dans l'iniquité, mais je redemanderai son sang de ta main » (Ézéchiel 33 : 7-8) ; et en quelques mots : « Aussi vivant que je suis, dit le Seigneur Adonaï, je ne veux pas la mort du pécheur, mais je veux détournez-le « de sa mauvaise voie », « et je vis pour être lui » (Ézéchiel 33 : 11) ; puis, sous forme de conseil, il continue : « Par la conversion, détournez-vous de votre mauvaise voie : vous aussi, vous mourez, ô maison d’Israël ! Après cela, il ordonne au Prophète de leur transmettre la parole suivante : « Et toi, fils de l'homme, parle aux fils de ton peuple : la justice du juste ne le délivrera pas, en ce jour-là il sera trompé ; ravissement. » Si « le méchant marche selon les commandements de la vie, sans commettre l’injustice, il vivra de la vie et ne mourra pas. On ne se souviendra plus de tous ses péchés, même de ceux qu'il a commis : jusqu'à ce qu'il ait pratiqué la justice et la justice, il vivra en eux » (Ézéchiel 33 : 14-16). Et le bienheureux Daniel enseigna à Nabuchodonosor le remède du repentir. Car il dit : « C'est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable : expie tes péchés par l'aumône et tes iniquités par les bienfaits des pauvres » (Daniel 4 : 24). La prophétie du divin Jérémie est remplie de ce même enseignement. Car à un endroit, il dit : « Revenez, fils infidèles », et je me tournerai vers vous, « dit le Seigneur Dieu » (Jér. 3 : 14) ; dans un autre, il exhorte : « Lave ton cœur de la méchanceté », ô Israël, « afin que tu sois sauvé » et que « les pensées de ton travail » ne se trouvent pas en toi (Jér. 4 : 14) ; et encore : "La nourriture ne lève-t-elle pas en tombant ? ou va-t-elle se détourner et ne pas se convertir ?" (Jr.8, 4) Mais vous pouvez trouver bien d'autres conseils similaires. Et le très sage Isaïe crie : « Quand tu reviendras respirer, alors tu seras sauvé et tu comprendras où tu étais : quand tu te confiais en des choses vaines » (Is. 30 : 15). Et si au début, après avoir énuméré les nombreuses iniquités du peuple, démontrant l’incurabilité de la maladie, il disait : « il n’y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l’huile, inférieur au devoir » (Ésaïe 20 : 27). 1 : 6), puis en quelques mots il leur offrit le médicament de la repentance, à propos duquel il dit : « Lavez-vous, soyez purs, ôtez la méchanceté de vos âmes sous mes yeux, cessez de votre méchanceté, apprenez à faire le bien, recherchez le jugement, délivrez celui qui est offensé » de la main de l'offenseur (Ésaïe 1 : 16-17). Puis il promet de les rendre comme des vagues blanches et de la neige, même si elles étaient de couleur écarlate et pourpre. Et cela n'est possible que pour Dieu, car bien que les teinturiers transforment le blanc en d'autres couleurs, ils ne peuvent transformer aucune autre couleur en blanc, mais pour le Créateur tout est commode. Nous étendrons la parole au-delà de toute mesure si nous rassemblons tous les avertissements des Prophètes, car ils sont remplis à la fois de la douceur prophétique de ceux que nous avons mentionnés et des prédictions d'autres Prophètes. Mais les successeurs de l’arrogance de Novatov disent qu’il n’est pas nécessaire de donner des médicaments aux pécheurs après le baptême. Ils devraient savoir que l’Ancien Testament contenait également des asperges et des rites sacrés divins comme prototypes des sacrements divins. Pour dénoncer leur folie, avec une grande abondance de preuves, nous ferons sortir Aaron mercredi. Car lui, ayant été oint, fut le premier à être ordonné évêque et ayant reçu la grâce de l'Esprit de Dieu, il céda aux mauvaises demandes des gens sans loi, faisant l'image d'un veau, et fit des sacrifices avec les autres Lévites, mais fut pardonné et continua à servir comme évêque jusqu'à sa mort. Et le grand David, le prophète, qui a obtenu que la grâce de l’Esprit de Dieu habite en lui, a commis deux graves iniquités, mais ces blessures ont été guéries par la repentance et n’a pas été privé de la grâce de l’Esprit, et après le péché, il a prédit beaucoup de choses sur l’avenir. Que dire de celui qui est tombé dans la fornication à Corinthe ? Il était non seulement honoré des sacrements divins, mais avait même le don d'enseigner. Par conséquent, le divin Apôtre a condamné ceux qui, se tenant sous lui, avaient une haute opinion de lui, comme un homme sage et instruit, et a dit : « Et si vous devenez orgueilleux, et rien de plus qu'une affiche, que celui qui a fait cette action soit retiré du milieu de vous » (1 Cor. 5 : 2). Cependant, l’Apôtre, qui était un enseignant et qui avait osé commettre la plus grande iniquité, l’a livré à Satan, puis l’a arraché de ses mains et l’a rendu au corps de l’Église. Il écrit dans la deuxième épître comme ceci : « Si vous lui donnez quelque chose, et moi : car si vous donnez quelque chose, je le lui donnerai à cause de vous » (2 Cor. 2 : 10). Et pour que personne ne pense à lui comme s'il faisait cela pour plaire à l'homme, il a ajouté : « à propos du visage du Christ », c'est-à-dire parce que le Seigneur de tous voit, et je sais que ce qui a été fait lui a plu ; pourquoi il donne également la raison : « Ne soyons pas offensés par Satan, car nous ne comprenons pas ses desseins » (2 Cor. 2 : 11). « Donnez à bien plus forte raison du réconfort, afin qu'un tel homme ne soit pas consumé par une grande tristesse » (2 Cor. 2 : 7). Les enseignants de l’Église ont eu tellement de miséricorde ! Ils étaient des médecins spirituels, protégeant la santé des personnes en bonne santé et reflétant les maladies des malades. C’est dans cet esprit que l’Apôtre a ajouté ce qui suit dans sa lettre : « Que mon Dieu, qui est venu, m’humilie parmi vous et pleure sur beaucoup de ceux qui ont déjà péché et ne se sont pas repentis de l’impureté, de la fornication et de la fornication qu’ils ont commises » (2 Cor. 12 : 21). Ainsi, les Galates, qui se sont éloignés de la foi, par un appel plein de grâce et la communion des sacrements divins, ont accepté la circoncision et aimé le maintien des rites légaux, l'Apôtre les conduit au salut, leur offre le remède de la repentance et proclame avec une tendresse maternelle ; « Mes enfants, même si je suis malade, jusqu'à ce que Christ soit imaginé en vous » (Galates 4 : 19). Le Seigneur Christ nous a enseigné cet enseignement dans ses paraboles, car la brebis perdue et la drachme perdue nous apprennent à prendre soin de ceux qui ont péché. Oui, et le fils prodigue signifie clairement une violation de la loi, commise après le baptême, parce qu'il est revenu après avoir reçu la part qui lui revenait des biens de son père et les a dilapidés, vivant dans la fornication ; cependant, il fut récompensé par la même robe, reçut l'image de Dieu avec un anneau, mangea un veau bien nourri et offrit soudain de grandes vacances à son père. Tout l'enseignement et toutes les œuvres du Seigneur, et les publicains appelés, et la prostituée qui est venue, et le voleur qui a cru, et ces paroles d'amour pour les hommes nous enseignent comment guérir les pécheurs : « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs : ... ce n'est pas la santé d'un médecin qu'il faut, mais les malades » (Matthieu 9 : 12-13). S'ils disent que cela s'est produit avant le baptême, alors faites-leur savoir que le premier fondement de l'Église a été ébranlé et confirmé par la grâce de Dieu. Car le grand Pierre, qui s'est renié trois fois, a été guéri par ses propres larmes et est resté le premier. Le Seigneur lui a commandé de ne pas priver ses frères de cette guérison. Car il dit : « Et vous… redressez et fortifiez vos frères » (Luc 22 : 32). Et tout en enseignant à ses étudiants un modèle de prière, il leur a ordonné de dire : « pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (Matthieu 6 :12). Cette prière n'a pas été enseignée à ceux qui n'ont pas encore été sanctifiés, mais à ceux qui sont secrètement enseignés, car aucun des non-sanctifiés, à moins qu'il n'ait encore reçu le don de la filiation, n'ose dire : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6, 9), mais celui qui a été digne du don du baptême appelle Dieu Père, comme étant entré au nombre des fils de la grâce. C’est pourquoi il leur est ordonné de dire : « Pardonnez-nous nos dettes. » Par conséquent, les ulcères qui surviennent après le baptême sont guéris, et ils sont guéris de telle manière que la guérison n'est pas donnée seulement pour la foi, comme auparavant, mais pour de nombreuses larmes, lamentations, gémissements, pour le jeûne et la prière, pour les travaux, en quantité proportionnelle au péché commis. Car on nous a appris : à ceux qui sont malades du péché, à la fois de ne pas interdire et de ne pas communiquer imprudemment le divin. Car il est dit : « Tu ne donneras pas l’objet sacré à un chien, et tu ne jetteras pas tes perles devant les pourceaux » (Matthieu 7 :6). L'Église a également ces lois concernant la repentance. Vous pourriez être intéressé par :