28. О покаянии

Η Θεία Γραφή όχι μόνο απαγορεύει την ανομία, αλλά και θεραπεύει τους τραυματισμένους από αυτήν. Γιατί απεχθάνεται τη σκληρότητα του Novatas και καταδικάζει τους βοσκούς που δεν φρόντισαν τόσο τα πρόβατα. Λέει ο Ίδιος ο Θεός: «Ω, ποιμένα, αδύνατο δεν έθρεψες και αρρώστους δεν θεράπευσες» και δεν πάχυνας τους αδυνατισμένους, «και δεν επέστρεψες τον πλάνη και δεν αναζητούσες τους χαμένους» (Ιεζ. 34:3-4). Αυτός που καταδικάζει αυτούς που δεν το σκέφτονται, προφανώς θέλει να τιμηθεί το άρρωστο πρόβατο με θεραπεία. Και γι' αυτό είπε σε αυτόν τον Προφήτη: «Σε έδωσα φύλακα στον οίκο του Ισραήλ, και θα ακούσεις λόγο από το στόμα μου και θα τον προειδοποιήσεις εναντίον μου». «Όποτε μιλάω σε έναν αμαρτωλό, σίγουρα θα πεθάνεις· και δεν θα πεις στον αμαρτωλό: «Σώσε τον εαυτό σου από τον πονηρό, και φύγε από τον κακό δρόμο σου», και ζήσε για να είσαι αυτός: «Αυτός ο πονηρός θα πεθάνει με ανομία, αλλά θα ζητήσω το αίμα του από το χέρι σου» (Ιεζ. 33:7-8). τον αμαρτωλό, αλλά για να τον αποτρέψει» «από τον κακό δρόμο του», «και ζω για να είμαι αυτός» (Ιεζ. 33:11)· στη συνέχεια, με τη μορφή συμβουλής, συνεχίζει: «Με τη μεταστροφή, φύγε από το κακό μονοπάτι σου: πεθαίνεις κι εσύ, οίκο του Ισραήλ!». Μετά από αυτό, διατάζει τον Προφήτη να τους μεταφέρει την εξής λέξη: «Κι εσύ, γιε ανθρώπου, μίλησε στους γιους του λαού σου: η δικαιοσύνη του δικαίου δεν θα τον ελευθερώσει, εκείνη την ημέρα θα εξαπατηθεί· και η ανομία του κακού δεν θα τον σκοτώσει, εκείνη την ημέρα θα απομακρυνθεί από την ανομία του» (Ιεζ. και θα δώσει την υπόσχεση, και θα επιστρέψει την αρπαγή». Αν «ο πονηρός περπατήσει στις εντολές της ζωής, χωρίς να διαπράξει αδικία, θα ζήσει με ζωή και δεν θα πεθάνει. Όλες οι αμαρτίες του, ακόμη και εκείνες που αμάρτησε, δεν θα θυμούνται· μέχρι να κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, θα ζήσει μέσα σε αυτές» (Ιεζ. 33:14-16). Και ο μακάριος Δανιήλ δίδαξε στον Ναβουχοδονόσορ το φάρμακο της μετάνοιας. Διότι λέει: «Γι' αυτό, βασιλιά, ας είναι ευάρεστη η συμβουλή μου, εξιλέωσε τις αμαρτίες σου με ελεημοσύνη και τις ανομίες σου με τα χαρίσματα των φτωχών» (Δαν. 4:24). Η προφητεία του θείου Ιερεμία είναι γεμάτη με αυτήν την ίδια διδασκαλία. Διότι σε ένα μέρος λέει: «Γυρίστε πίσω, οπισθοδρομείς γιοι», και θα στραφώ σε εσάς, «λέει ο Κύριος ο Θεός» (Ιερ. 3:14). Σε ένα άλλο παροτρύνει: «Πλύνε την καρδιά σου από την κακία», Ισραήλ, «για να σωθείς» και να μη βρεθούν μέσα σου «οι σκέψεις των κόπων σου» (Ιερ. 4:14). και πάλι: «Δεν σηκώνεται η τροφή όταν πέφτει; ή θα απομακρυνθεί και δεν θα μεταστραφεί;» (Ιερ.8, 4) Αλλά μπορείτε να βρείτε πολλές άλλες παρόμοιες συμβουλές. Και ο πάνσοφος Ησαΐας φωνάζει: «Όταν επιστρέψεις για να αναπνεύσεις, τότε θα σωθείς και θα καταλάβεις πού ήσουν: όταν εμπιστεύτηκες μάταια πράγματα» (Ησ. 30:15). Κι αν στην αρχή, αφού απαρίθμησε τις πολλές ανομίες των ανθρώπων, δείχνοντας το ανίατο της αρρώστιας, είπε: «Δεν υπάρχει γύψος να βάλεις, χαμηλότερο από λάδι, χαμηλότερο από καθήκον» (Ησ. 1:6), μετά με λίγα λόγια τους πρόσφερε το φάρμακο της μετάνοιας, για το οποίο είπε: «Πλύντε, καθαρίστε, αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας μπροστά στα μάτια μου, σταματήστε την κακία σας, μάθετε να κάνετε το καλό, να επιζητείτε κρίση, να ελευθερώνετε τους προσβεβλημένους» από το χέρι του παραβάτη (Ησ. 1:16-17). Μετά υπόσχεται να τα κάνει σαν λευκά κύματα και χιόνι, ακόμα κι αν ήταν κόκκινο και κατακόκκινο. Και αυτό είναι δυνατό μόνο για τον Θεό, γιατί αν και οι βαφείς μεταμορφώνουν το λευκό σε άλλα χρώματα, δεν μπορούν να μετατρέψουν κανένα άλλο χρώμα σε λευκό, αλλά για τον Δημιουργό όλα είναι βολικά. Θα επεκτείνουμε τον λόγο πέρα ​​από κάθε μέτρο αν συγκεντρώσουμε όλες τις νουθεσίες των Προφητών, γιατί είναι γεμάτες τόσο με την προφητική γλυκύτητα όσων αναφέραμε όσο και με τις προβλέψεις άλλων Προφητών. Αλλά οι διάδοχοι της αλαζονείας του Novatov λένε ότι δεν είναι απαραίτητο να δίνεται φάρμακο στους αμαρτωλούς μετά το βάπτισμα. Θα πρέπει να γνωρίζουν ότι και η Παλαιά Διαθήκη είχε ραντισμούς και θείες ιερές τελετές ως πρωτότυπο των θείων μυστηρίων. Για να αποκαλύψουμε την ανοησία τους, με πολλά στοιχεία, θα βγάλουμε τον Άαρον την Τετάρτη. Διότι αυτός, αφού χρίστηκε, χειροτονήθηκε πρώτος Επίσκοπος και έλαβε τη χάρη του Πνεύματος του Θεού, υπέκυψε στα πονηρά αιτήματα των ανόμων, κάνοντας το ομοιάζον μόσχου, και μαζί με τους άλλους Λευίτες έκανε θυσίες, αλλά συγχωρήθηκε και συνέχισε να υπηρετεί ως επίσκοπος μέχρι το θάνατό του. Και ο μεγάλος Δαβίδ, ο προφήτης, που πέτυχε να κατοικήσει μέσα του η χάρη του Πνεύματος του Θεού, διέπραξε δύο σοβαρές ανομίες, αλλά αυτές οι πληγές επουλώθηκαν με τη μετάνοια και δεν στερήθηκε τη χάρη του Πνεύματος, και μετά την αμαρτία προείπε πολλά για το μέλλον. Τι να πούμε για αυτόν που έπεσε σε πορνεία στην Κόρινθο; Δεν τιμήθηκε μόνο με θεία μυστήρια, αλλά είχε ακόμη και το χάρισμα της διδασκαλίας. Γι' αυτό, ο θείος Απόστολος καταδίκασε εκείνους που, κάτω από αυτόν, τον θεωρούσαν πολύ καλά, ως σοφό και λόγιο, και είπε: «Και υπερήφανος γίνεσαι, και όχι περισσότερο από αφίσα, ας αφαιρεθεί από ανάμεσά σου αυτός που έκανε αυτή την πράξη» (Α' Κορ. 5:2). Όμως, ο Απόστολος, που ήταν δάσκαλος και τόλμησε να διαπράξει τη μεγαλύτερη ανομία, τον πρόδωσε στον Σατανά, μετά τον άρπαξε από τα χέρια του και τον επέστρεψε στο σώμα της Εκκλησίας. Γράφει στη Β' Επιστολή ως εξής: «Αν του δώσεις κάτι, και εγώ, γιατί αν δώσεις κάτι, του δίνεται για χάρη σου» (Β΄ Κορ. 2:10). Και για να μην τον σκεφτεί κανείς σαν να το έκανε αυτό από ευάρεστο στον άνθρωπο, πρόσθεσε: «περί του προσώπου του Χριστού», δηλαδή επειδή ο Κύριος των πάντων βλέπει, και ξέρω ότι αυτό που έγινε ήταν ευάρεστο σε Αυτόν. γιατί δίνει και τον λόγο: «Ας μη μας σκανδαλίζει ο Σατανάς, επειδή δεν καταλαβαίνουμε τα σχέδιά του» (Β΄ Κορ. 2:11). «Πολύ περισσότερο, ας δίνετε και παρηγορείτε, για να μη καταστραφεί ένας τέτοιος από πολλή θλίψη» (Β Κορ. 2:7). Οι δάσκαλοι της Εκκλησίας είχαν τόσο έλεος! Ήταν πνευματικοί γιατροί, προστάτευαν την υγεία των υγιών και αντανακλούσαν τις παθήσεις των ασθενών. Με αυτό κατά νου, ο Απόστολος πρόσθεσε στην επιστολή του τα εξής: «Ας ταπεινώσει με ανάμεσά σας ο Θεός μου, που ήρθε, και ας κλάψει για πολλούς που αμάρτησαν πριν και δεν μετανόησαν για την ακαθαρσία και την πορνεία και την πορνεία που διέπραξαν» (Β΄ Κορ. 12:21). Έτσι, οι Γαλάτες, που ξεφεύγουν από την πίστη, με χάριτος κάλεσμα και κοινωνία των θείων μυστηρίων, δέχθηκαν την περιτομή και αγάπησαν την τήρηση των νόμιμων τελετουργιών, ο Απόστολος τους οδηγεί στη σωτηρία, τους προσφέρει το φάρμακο της μετανοίας και διακηρύσσει με μητρική τρυφερότητα. «Παιδιά μου, καθώς είμαι άρρωστος, έως ότου ο Χριστός φανταστεί μέσα σας» (Γαλ. 4:19). Ο Κύριος Χριστός μας δίδαξε αυτή τη διδασκαλία στις παραβολές Του, γιατί και τα χαμένα πρόβατα και η χαμένη δραχμή μας διδάσκουν να φροντίζουμε αυτούς που αμάρτησαν. Ναι, και ο άσωτος γιος σημαίνει ξεκάθαρα παραβίαση του νόμου, που έγινε μετά το βάπτισμα, επειδή επέστρεψε, έχοντας λάβει το κατάλληλο μέρος της περιουσίας του πατέρα του, και το σπατάλησε, ζωντανή πορνεία. Ωστόσο, ανταμείφθηκε με το ίδιο ράσο, έλαβε την εικόνα του Θεού με ένα δαχτυλίδι, έφαγε ένα χορτάτο μοσχάρι και ξαφνικά έδωσε στον πατέρα του μεγάλες γιορτές. Ολόκληρη η διδασκαλία και όλα τα έργα του Κυρίου, και οι καλεσμένοι τελώνες, και η πόρνη που ήρθε, και ο κλέφτης που πίστεψε, και αυτά τα λόγια αγάπης για την ανθρωπότητα μάς διδάσκουν πώς να θεραπεύουμε τους αμαρτωλούς: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια: ... δεν απαιτούν υγεία γιατρού, αλλά αρρώστους» (Ματθαίος 39). Αν λένε ότι αυτό έγινε πριν από το βάπτισμα, τότε ας γνωρίζουν ότι τα πρώτα θεμέλια της Εκκλησίας κλονίστηκαν και επιβεβαιώθηκαν από τη χάρη του Θεού. Γιατί ο μεγάλος Πέτρος, που αρνήθηκε τον εαυτό του τρεις φορές, θεραπεύτηκε από τα δικά του δάκρυα και έμεινε πρώτος. Ο Κύριος τον πρόσταξε να μη στερήσει αυτή τη θεραπεία από τους αδελφούς του. Γιατί λέει: «Και εσείς... στρεφθείτε και ενισχύετε τους αδελφούς σας» (Λουκάς 22:32). Και ενώ δίδασκε στους μαθητές του ένα πρότυπο προσευχής, τους πρόσταξε να πουν: «συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως κι εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6:12). Αυτή η προσευχή δεν διδάχτηκε σε εκείνους που δεν έχουν ακόμη αγιαστεί, αλλά σε εκείνους που διδάσκονται κρυφά, γιατί κανένας από τους αγιασμένους, αν δεν έχει λάβει ακόμη το χάρισμα του γιου, δεν τολμά να πει: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς» (Ματθαίος 6:9), αλλά αυτός που είναι άξιος της δωρεάς του βαπτίσματος καλεί τον αριθμό του Θεού Πατέρα. Γι' αυτό έχουν εντολή να πουν: «Συγχώρησέ μας τα χρέη μας». Επομένως, τα έλκη που εμφανίζονται μετά το βάπτισμα, θεραπεύονται και θεραπεύονται με τέτοιο τρόπο, ώστε η θεραπεία να δίνεται όχι μόνο για την πίστη, όπως πριν, αλλά για πολλά δάκρυα, θρήνους, στεναγμούς, για νηστεία και προσευχή, για κόπους, σε ποσότητα ανάλογη με την αμαρτία. Διότι διδαχθήκαμε: σε όσους είναι άρρωστοι από αμαρτία, και να μην απαγορεύουν, και να μην επικοινωνούν απερίσκεπτα το θείο. Διότι λέγεται: «Δεν θα δώσεις το άγιο σε σκύλο, ούτε θα ρίξεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά στους χοίρους» (Ματθαίος 7:6). Η Εκκλησία έχει και αυτούς τους νόμους σχετικά με τη μετάνοια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: