28. О покаянии

Божественото писание не само забранява беззаконието, но и лекува ранените от него. Защото той се отвращава от жестокостта на Новатас и осъжда пастирите, които не са се грижили така за овцете. Сам Бог казва: „О, овчарю, ти не нахрани немощния и не изцели болния“, и не угои измършавения, „и не върна заблудените, и не потърси изгубените“ (Езек. 34:3-4). Този, който осъжда тези, които не мислят за това, явно иска болната овца да бъде удостоена с изцеление. И затова той каза на този пророк: „Поставих те за страж на дома на Израел и ще чуеш слово от устата Ми и ще го предупредиш против Мен.“ „Когато говоря с грешник, ти непременно ще умреш: и няма да кажеш на грешника: „Спаси се на нечестивия и се отвърни от злия си път“ и живей, за да бъдеш него: „Този нечестив човек ще умре в беззаконие, но ще изискам кръвта му от твоята ръка“ (Езек. 33:7-8); и с няколко думи: „Заклевам се в живота си, казва Господ Адонай, не искам смърт на грешника, но да го обърна “от злия му път”, “и аз живея, за да бъда него” (Езек. 33:11); след това, под формата на съвет, той продължава: “Чрез обръщане се обърнете от злия си път: вие също умирате, доме Израилев!” След това той заповядва на пророка да им предаде следната дума: „А ти, сине човешки, говори на синовете на своя народ: правдата на праведния няма да го избави, в онзи ден той ще бъде измамен; и беззаконието на нечестивия няма да го убие, в онзи ден той ще се отвърне от беззаконието си” (Езек. 33:12), „и ще върши правда и правда, и той ще даде залог, и ще върне грабването.” Ако „нечестивият човек ходи в заповедите на живота, без да върши неправда, той ще живее чрез живота и няма да умре. Всичките му грехове, дори и тези, които е съгрешил, няма да бъдат помнени; докато не извърши правосъдие и правда, той ще живее в тях” (Езек. 33:14-16). И блажени Даниил научи Навуходоносор на лекарството на покаянието. Защото той казва: „Поради това, царю, нека ти бъде угоден съветът ми, изкупи греховете си с милостиня и беззаконията си с щедростите на бедните” (Дан. 4:24). Със същото учение е изпълнено и пророчеството на божествения Еремия. Защото на едно място той казва: „върнете се, синове отстъпници“, и аз ще се обърна към вас, „казва Господ Бог“ (Ерем. 3:14); в друго той увещава: „Измий сърцето си от нечестието, Израилю, „за да се спасиш“ и „помислите на трудовете ти“ да не се намерят в теб (Ерем. 4:14); и отново: "храната не се издига ли, когато пада? или той ще се обърне и няма да се обърне?" (Йер.8, 4) Но можете да намерите много други подобни съвети. И премъдрият Исая призовава: „Когато се върнеш да дишаш, тогава ще се спасиш и ще разбереш къде си бил, когато си се надявал напразно“ (Ис. 30:15). И ако в началото, след като изброи многото беззакония на хората, показвайки неизлечимостта на болестта, той каза: „няма мазилка за нанасяне, по-ниска от масло, по-ниска от мито“ (Ис. 1:6), след което с няколко думи им предложи лекарството на покаянието, за което каза: „Измийте се, очистете се, отмахнете нечестието от душите си пред очите Ми, престанете с нечестието си, научете се да правите добро, търсете правосъдие, избавете оскърбения” от ръката на оскърбителя (Ис. 1:16-17). Тогава той обещава да ги направи като бели вълни и сняг, дори и да са алени и пурпурни на цвят. И това е възможно само за Бог, защото макар бояджиите да преобразуват бялото в други цветове, те не могат да превърнат друг цвят в бяло, но за Създателя всичко е удобно. Ние ще разширим словото безмерно, ако съберем всички наставления на пророците, защото те са изпълнени както с пророческата сладост на споменатите от нас, така и с предсказанията на други пророци. Но наследниците на арогантността на Новатов казват, че не е необходимо да се дава лекарство на грешниците след кръщението. Те трябва да знаят, че Старият Завет също има поръсване и божествени свещени обреди като прототип на божествените тайнства. За да разобличим тяхната глупост, с голямо изобилие от доказателства, ще изведем Аарон в сряда. Защото той, след като беше помазан, беше първият, който беше ръкоположен за епископ и получи благодатта на Божия Дух, той се подчини на злите молби на беззаконния народ, като направи подобие на теле и с другите левити принесе жертви, но беше простено и продължи да служи като епископ до смъртта си. И великият Давид, пророкът, който постигна благодатта на Божия Дух да се всели в него, извърши две тежки беззакония, но тези рани бяха изцелени чрез покаяние и не беше лишен от благодатта на Духа и след греха той предсказа много за бъдещето. Какво можем да кажем за онзи, който блудства в Коринт? Той не само бил удостоен с божествени тайнства, но дори имал дарбата да преподава. Затова божественият апостол осъди онези, които, стоящи под него, го възхитиха като мъдър и учен човек и каза: „А вие станете горд и не повече от плакат, нека се махне изсред вас онзи, който е извършил това дело“ (1 Кор. 5:2). Но Апостолът, който беше учител и се осмели да извърши най-голямото беззаконие, го предаде на сатаната, след което го изтръгна от ръцете му и го върна в тялото на Църквата. Той пише във Второто послание така: „Ако му дадеш нещо, и аз: защото, ако дадеш нещо, дадено му е заради теб“ (2 Кор. 2:10). И за да не помисли някой за него, сякаш е направил това от човекоугодничество, той добави: „за лицето на Христос“, т. е. защото Господът на всичко вижда и аз знам, че извършеното Му беше угодно; защо той дава и причината: „Нека не се съблазняваме от Сатана, защото не разбираме плановете му” (2 Кор. 2:11). „Много повече, нека давате и утешавате, така че такъв да не бъде погълнат от голяма скръб“ (2 Кор. 2:7). Учителите на Църквата имаха толкова много милост! Те били духовни лекари, пазели здравето на здравите и отразявали болестите на болните. Имайки предвид това, апостолът добавя следното в писмото си: „Нека дошлият мой Бог ме смири между вас и да плаче за мнозина, които преди са съгрешили и не са се покаяли за нечистотата и блудството и блудството, което са извършили” (2 Кор. 12:21). Така галатяните, които се отклониха от вярата, чрез благодатно призвание и общуване с божествените тайнства, приеха обрязването и обичаха поддържането на законните обреди, апостолът ги води към спасение, предлага им лекарството на покаянието и провъзгласява с майчинска нежност; „Деца мои, дори и да съм болен, докато Христос не се представи във вас” (Гал. 4:19). Ако кажат, че това е станало преди кръщението, тогава нека знаят, че първата основа на Църквата е била разклатена и утвърдена от Божията благодат. Защото великият Петър, който се отрече три пъти, беше изцелен от собствените си сълзи и остана първи. Господ му заповядал да не лишава братята си от това изцеление. Защото той казва: „А вие... обърнете се и укрепете братята си” (Лука 22:32). И докато учеше учениците си на образец на молитва, той им заповяда да кажат: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си” (Матей 6:12). На тази молитва се научиха не още неосветените, а тайно научените, защото никой от неосветените, освен ако още не е получил дара на синовството, не смее да каже: „Отче наш, който си на небесата“ (Матей 6:9), но този, който е бил достоен за дара на кръщението, нарича Бога Отец, като влязъл в числото на синовете на благодатта. Затова им е заповядано да кажат: „Прости ни дълговете ни“. Следователно, язви, които се появяват след кръщението, се лекуват, и те се лекуват така, че изцелението се дава не само за вярата, както преди, но за много сълзи, оплаквания, стенания, за пост и молитва, за трудове, в количество, съобразено с извършения грях. Защото сме научени: на тези, които са болни от грях, както да не забраняват, така и да не съобщават безразсъдно божественото. Защото е казано: „Не давай святото на куче, нито хвърляй бисерите си пред свинете“ (Матей 7:6). Църквата също има тези закони относно покаянието. Може да се интересувате от: