25. О браке

Uważam za stosowne poruszyć kwestię praw dotyczących małżeństwa i ujawnić bezczelność tych, którzy je potępiają. A sama różnica między płciami wystarczy, aby wskazać powód stworzenia. W tym celu Stwórca wszechrzeczy stworzył żonę i dlatego nazwał ją pomocnicą. Mówił bowiem: „Uczyńmy” Adama „pomocą dla niego” (Rdz 2,18). Nie tylko stworzył, ale także poślubił ją jej mężowi zgodnie z obowiązującym prawem, przyprowadził ją do jej męża, sam stał się oblubieńcem i przyjacielem pana młodego, sam, jakby w darze dla małżeństwa, wypowiedział następujące błogosławieństwo: „czasownik: rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię, i panujcie nad nią” (Rdz 1,28). Było to pierwsze błogosławieństwo otrzymane przez rodzaj ludzki od Boga wszystkich. A wiele lat później, doprowadzając do ostatecznej zagłady przez potop, nakazał wejść do arki nie tylko mężczyznom, ale także żonom w równej liczbie, a po zakończeniu kary odnowił początkowe błogosławieństwo. Powiedział im bowiem także: „Rośnijcie i rozmnażajcie się, i zapełniajcie ziemię” (Rdz 9,1). A patriarcha Abraham, wyprowadziwszy go ze swojej ojczyzny, nakazał mu patrzeć na gwiazdy niebieskie i obiecał, że ludzi zrówna z nimi, bo powiedział: Uczynię twoje potomstwo jak gwiazdy niebieskie w mnóstwie i jak piasek na brzegu morza. A gdyby małżeństwo było naganne, Pan Bóg na początku by go nie legitymizował i nie nazwałby rodzenia dzieci błogosławieństwem. Dlatego właśnie Stary Testament nie zabraniał posiadania wielu żon, aby rodzaj ludzki mógł się rozmnażać. Z tego powodu miłujący Boga mężczyźni żenili się ze swoimi żonami dwa, trzy lub więcej razy, chcąc zostać ojcami większej liczby dzieci. O tym, że współżyli z wieloma żonami, aby nie zadowolić zmysłowości, świadczy patriarcha Abraham, który po wielu prośbach Sary nawiązał kontakt z Hagar, a gdy urodziła syna, już się do niej nie zbliżył; Świadczy także mądry Jakub, który zarówno wbrew swojej woli poślubił Leę dla siebie, jak i z czystej zazdrości mąż zgodził się na komunikację z niewolnikami. A jego małżonki, nie służąc zmysłowości, ale chcąc zostać matkami wielu dzieci, pokłóciły się ze sobą. W ten sposób Pismo Starego Testamentu wskazuje uczniom wiary cel małżeństwa. Kto nie przyjmuje praw Starego Testamentu z Pisma Świętego Nowego Testamentu, niech nauczy się podobnych rzeczy, bo i tutaj małżeństwo oczywiście należy do czynów chwalebnych. Pierwszy z Apostołów został powołany spośród ślubujących. A świadkami tego są ewangeliści, którzy wprost mówią, że Władyka „ogniem” uzdrowiła „teściową” Pietrowa (Mt 8,14). A sam Pan nie tylko nie zakazał małżeństwa, ale był gościem na weselu i jakby w prezencie dla małżeństwa przyniósł nieuprawne wino. Prawo małżeńskie zostało tak wzmocnione, że nowe prawo zabrania każdemu, kto chce rozwiązać małżeństwo bez skazania za cudzołóstwo. Mówi bowiem: „Każdy, kto opuszcza swoją żonę, chyba że na podstawie słów cudzołożnika, popełnia cudzołóstwo” (Mt 5,32). Następnie, gdy faryzeusze powiedzieli, że stare prawo nakazuje dać „księgę rozpusty”, wyjaśnił im cel tego prawa, powiedział bowiem: „Z powodu zatwardziałości waszych serc” Mojżesz napisał wam to przykazanie, a na początku stworzenia: „Stworzyłem mężczyznę i kobietę, jestem Bogiem”. Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i oboje będą jednym ciałem”. Zatem po odczytaniu pierwszego prawa, nadanego przez siebie, dodał: „Jak są dwa gniazda.... Albowiem Bóg zjednoczył, niech człowiek nie rozdziela” (Mt 19,5-8). To jednak dowodzi legalności małżeństwa. I wielki Piotr nie rozdzielił Ananiasza i Safiry, którzy byli zjednoczeni, ale z wielką zawziętością potępił Ananiasza i Safirę za ukrywanie ceny, ponieważ jedno było zgodne z prawem, a drugie skrajnie niezgodne z prawem. Boski Apostoł Paweł napisał cały list do Filemona i Appii, których łączyło prawo małżeństwa. A Koryntianom, którzy chcieli wiedzieć, czy wierzący w Pana powinni woleć zachowanie czystości od małżeństwa, wyraził następującą myśl: „A o nich piszemy: Dobrze jest, żeby mężczyzna nie dotykał swojej żony; ale ze względu na rozpustę niech każdy ma własną żonę, a każda żona ma własnego męża” (1 Kor. 7:1-2). Uprawomocniwszy to, nakazuje nam żywić wobec siebie niezachwianą życzliwość. „Mąż niech oddaje należną miłość żonie, a żona mężowi” (1 Kor. 7:3). Skoro tak się złożyło, jak prawdopodobne było, że albo mąż, albo żona woleli wstrzemięźliwość od wzajemnego porozumiewania się, a gdy nie było co do tego ogólnego porozumienia, ten, który nie mógł tego znieść, popadł w rozpustę, zabrania wstrzemięźliwości bez wspólnej zgody i mówi: „Nie żona jest właścicielem swojego ciała, lecz mąż; podobnie i mąż nie jest właścicielem swojego ciała, ale żona” (1 Kor. 7:4); to znaczy żyjcie pod swoją władzą: nie możecie robić, co chcecie, bez zgody kogoś, kto nosi to samo jarzmo co wy. I wzmacniając prawo, dodał: „Nie pozbawiajcie się siebie nawzajem, ale za zgodą na jakiś czas trwajcie w poście i modlitwie, a potem ponownie się zbierzcie” (1 Kor. 7:5). „Deprywacją” nazwał zaprzestanie komunikacji, która nie była dobrowolna, ponieważ przy abstynencji po jednej stronie, druga strona uważa się za pozbawioną. Apostoł wyjaśnia, dlaczego nakazał ponownie zgromadzić się po modlitwie i poście. Dodał bowiem: „niech was szatan nie kusi” i pokazując, że szatan w nich bierze dla siebie powód do walki, Apostoł koniecznie dodał: „przez waszą niewstrzemięźliwość”, to znaczy, gdy się staracie, w żaden sposób nie będzie mógł wam zaszkodzić. Następnie napominając nas, abyśmy osiągnęli większą doskonałość, mówi: "Mówię to radą, a nie nakazem. Chcę, żeby wszyscy byli tacy, jak ja, ale każdy otrzyma swój dar od Boga, tak i w ten sam sposób" (1 Kor. 7, 6-7). Jeśli błogosławiony Paweł nazwał czyste małżeństwo darem Boga, to jasne jest, że instytucje złych heretyków są nielegalne. I kolejne słowa Apostoła potwierdzają tę samą myśl. „A tym, którzy są w związku małżeńskim” – mówi – „nie ja daję to polecenie, ale Panu, aby żona nie oddalała się od męża... niech pozostanie samotna lub niech się pojedna z mężem, a mąż nie będzie wypuszczał swojej żony” (1 Kor. 7:10-11). Jest tak daleki od zakazania małżeństwa, że ​​nawet rozwiązanie małżeństwa jest przypieczętowane przez suwerenne prawa. Mówi bowiem: To nie ja piszę to prawo, ale Pan Bóg, który umieścił je w Boskiej Ewangelii i nakazał oddzielonej kobiecie pozostać samotną, zmuszając ją do powrotu do męża. Apostoł nakazuje zarówno tym, którzy mają niewiernych mężów, jak i tym, którzy pozostają w związku małżeńskim z niewiernymi żonami, aby nie rozwiązywali swojego małżeństwa. Mówi bowiem: "Jeśli brat ma niewierną żonę, a ona chce z nim mieszkać, niech jej nie opuszcza. A nawet jeśli żona ma niewiernego męża, to chce z nią mieszkać, ale go nie opuszcza" (1 Kor. 7:12-13). Jeśli nie rozwiążesz małżeństwa, na które nie ma zgody zgodnej z wiarą, to jasne jest, że uznałeś małżeństwo za legalne, a nie nielegalne. Może zainteresuje Cię: