25. О браке

მიზანშეწონილად მიმაჩნია, შევეხო ქორწინების კანონებს და გამოვამჟღავნო მის გმობის პირთა თავხედობა. თავად სქესთა შორის განსხვავება კი საკმარისია შექმნის მიზეზის დასანიშნად. ამ მიზნით ყოველივეს შემოქმედმა შექმნა ცოლი, რის გამოც უწოდა მას დამხმარე. რადგან მან თქვა: „მოდით, გავხადოთ“ ადამი „მას დამხმარე“ (დაბ. 2:18). მან არა მხოლოდ შექმნა, არამედ დაქორწინდა ქმართან კანონის შესაბამისად, რომელიც ახლა ძალაშია, მიიყვანა ქმარს, თავად გახდა საქმრო და მეგობარი სიძე, მან, თითქოს ქორწინების საჩუქრად, წარმოთქვა შემდეგი კურთხევა, „ზმნა: გაიზარდე და გამრავლდი, აავსე დედამიწა და იბატონე მასზე“ (დაბადება 1:28). ეს იყო პირველი კურთხევა, რომელიც მიიღო კაცობრიობამ ყველას ღმერთისგან. და მრავალი წლის შემდეგ, წარღვნის შედეგად საბოლოო განადგურების შედეგად, მან უბრძანა არა მხოლოდ მამაკაცებს, არამედ ცოლებსაც კიდობანში შესვლა თანაბარი რაოდენობით და სასჯელის დასრულების შემდეგ მან განაახლა საწყისი კურთხევა. რადგან მან ასევე უთხრა მათ: „იზრდით, გამრავლდით და აავსეთ დედამიწა“ (დაბ. 9:1). ხოლო პატრიარქმა აბრაამმა, როცა ის მშობლიური ქვეყნიდან გამოიყვანა, უბრძანა, ეყურებინა ცის ვარსკვლავებს და აღუთქვა, რომ ხალხს გაუტოლებდა მათ, რადგან თქვა: შენს შთამომავალს გავხდი, როგორც ცის ვარსკვლავები სიმრავლით და როგორც ქვიშა ზღვის პირას. და თუ ქორწინება საყვედური იყო, უფალი ღმერთი თავიდანვე არ დააკანონებდა მას და მშობიარობას კურთხევას არ უწოდებდა. ამიტომაც არ იყო აკრძალული ძველ აღთქმაში ბევრი ცოლის ყოლა, რათა ადამიანთა მოდგმა გამრავლებულიყო. ამ მიზეზით, ღვთისმოყვარე მამაკაცები ორჯერ, სამჯერ ან მეტჯერ ქორწინდებოდნენ ცოლებზე, სურდათ მეტი შვილის მამები გამხდარიყვნენ. და რომ მათ მრავალ ცოლთან ჰქონდათ ურთიერთობა, რათა არ მოეწონებინათ ვნებათაღელვა, მოწმობს პატრიარქი აბრაამი, რომელიც სარას მრავალი თხოვნის შემდეგ დაუკავშირდა აგარს, შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ვაჟი შეეძინა, აღარ მიუახლოვდა მას; მოწმობს ბრძენი იაკობიც, რომელმაც თავისი სურვილის საწინააღმდეგოდ ლეა თავისთვის შეირთო ცოლად და შურიდან ქმარი დათანხმდა მონებთან ურთიერთობას. და მისი მეუღლეები, რომლებიც არ ემსახურებოდნენ ვნებათაღელვას, არამედ სურდათ მრავალშვილიანი დედები გამხდარიყვნენ, ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ. ამრიგად, ძველი აღთქმის წერილი რწმენის მოწაფეებს ქორწინების მიზანს მიუთითებს. ვინც არ იღებს ძველი აღთქმის კანონებს ახალი აღთქმის წერილიდან, დაე, მსგავსი რამ ისწავლოს, რადგან აქაც, რა თქმა უნდა, ქორწინება საქებარი საქმეებს შორისაა. მოციქულთაგან პირველი მოწოდებული იყო ქორწინებაში მოწოდებულთაგან. და ამის მოწმეები არიან მახარებლები, რომლებიც პირდაპირ ამბობენ, რომ ვლადიკამ განკურნა პეტროვის "დედამთილი" "ცეცხლით" (მათე 8:14). თვით უფალმა კი არათუ არ აუკრძალა ქორწინება, არამედ ქორწილში იყო სტუმარი და, თითქოს ქორწინების საჩუქრად, დაუმუშავებელი ღვინო მოჰქონდა. ქორწინების კანონი იმდენად გამკაცრდა, რომ ვისაც სურს ქორწინების გაწყვეტა გარყვნილების გარეშე, ახალი კანონით აკრძალულია. რადგან ის ამბობს: „ყოველი, ვინც ცოლს გაათავისუფლებს, მეძავის სიტყვების გარდა, მრუშობს“ (მათე 5:32). მაშინ, როცა ფარისევლებმა თქვეს, რომ ძველი კანონი ბრძანებდა, რომ მიეცათ „სჯულის წიგნი“, მან აუხსნა მათ კანონის მიზანი, რადგან თქვა: „თქვენი გულების სიმკაცრის გამო“, მოსემ დაგიწერა ეს მცნება და შექმნის დასაწყისში: „მე შევქმენი კაცი და ქალი, მე ვარ ღმერთი“. ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და მიეერთება თავის ცოლს და ორივე ერთი ხორცი გახდება“. ამგვარად, წაიკითხა თავადვე მოცემული პირველი კანონი და დასძინა: „როგორც ორი ბუდეა... რამეთუ ღმერთმა შეაერთა, კაცმა ნუ განაცალკევოს“ (მათე 19:5-8). თუმცა ეს ადასტურებს ქორწინების კანონიერებას. და დიდმა პეტრემ არ განაცალკევა ანანია და საფირა, რომლებიც იყვნენ გაერთიანებულნი, არამედ დიდი მონდომებით დაგმო ანანია და საფირა ფასის დამალვის გამო, რადგან ერთი კანონიერი იყო, მეორე კი უკიდურესად უკანონო. საღვთო მოციქულმა პავლემ მთელი წერილი მისწერა ფილიმონსა და აფფიას, რომლებიც ქორწინების კანონით იყვნენ შეკრულნი. კორინთელებს კი, რომელთაც სურდათ გაეგოთ, უფლის მორწმუნეებს ქორწინებაზე სიწმინდის შენარჩუნება ამჯობინეს, მან შემდეგი აზრი გამოთქვა: „და მათ შესახებ ვწერთ, კარგია კაცმა არ შეეხოს თავის ცოლს, მაგრამ სიძვის გამო ყოველ კაცს ჰყავდეს თავისი ცოლი და ყოველ ცოლს ჰყავდეს თავისი ქმარი“ (1 კორ. 7:1-2). ამით დაკანონდა ეს, ის გვიბრძანებს, გვქონდეს მტკიცე კეთილგანწყობა ერთმანეთის მიმართ. „ქმარმა უყვარდეს თავისი ცოლი, ისევე როგორც ცოლმა ქმარს“ (1 კორ. 7:3). ვინაიდან მოხდა, რამდენად სავარაუდოა, რომ ქმარმა ან ცოლმა თავშეკავება ამჯობინეს ორმხრივ კომუნიკაციას და როდესაც ამაზე არ იყო საერთო შეთანხმება, ის, ვინც ამას ვერ გაუძლო, სიძვაში ჩავარდა, კრძალავს თავშეკავებას საერთო თანხმობის გარეშე და ამბობს: „ცოლი არ ფლობს თავის სხეულს, მაგრამ ქმარი: ისევე, როგორც ქმარი არ ფლობს თავის სხეულს“ (1 კორინთ. 7); ანუ იცხოვრეთ ერთმანეთის უფლებამოსილების ქვეშ: თქვენ არ შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ იმ ადამიანის თანხმობის გარეშე, ვინც იგივე უღელს ატარებს, როგორც თქვენ. რჯულის განმტკიცებით კი დასძინა: „ნუ მოაკლებთ ერთმანეთს, არამედ შეთანხმებით, განაგრძეთ მარხვა და ლოცვა და კვლავ შეიკრიბეთ“ (1 კორ. 7:5). „აღკვეთა“ მან უწოდა კომუნიკაციის შეწყვეტას, რომელიც არ იყო ნებაყოფლობითი, რადგან ერთ მხარეს თავშეკავებით, მეორე მხარე თავს დაცლილად თვლის. მოციქული განმარტავს, თუ რატომ ბრძანა ლოცვისა და მარხვის შემდეგ კვლავ შეკრება. რადგან მან დაამატა: „არ გამოგცდუნოთ სატანამ“ და აჩვენა, რომ მათში სატანა თავისთვის იღებს საბრძოლველ მიზეზს, მოციქულმა აუცილებლად დაამატა: „თქვენი თავშეუკავებლობის გამო“, ანუ როცა იბრძვით, ის ვერანაირად ვერ შეგაწუხებთ. შემდეგ, მოგვიწოდებს, რომ მივაღწიოთ უფრო დიდ სრულყოფილებას, ამბობს: „ამას რჩევით ვამბობ და არა ბრძანებით. მინდა, რომ ყველა იყოს ისეთი, როგორიც მე ვარ, მაგრამ თითოეული მიიღებს თავის საჩუქარს ღვთისაგან, როგორც ამ გზით, ისე ერთნაირად“ (1 კორ. 7:6-7). თუ ნეტარმა პავლემ წმინდა ქორწინებას ღვთის საჩუქარი უწოდა, მაშინ ცხადია, რომ ბოროტი ერეტიკოსების ინსტიტუტები უკანონოა. და მოციქულის შემდგომი სიტყვებიც იმავე აზრს ადასტურებს. „დაქორწინებულებს კი არა მე, არამედ უფალს ვაძლევ ბრძანებას, რომ ცოლი არ განშორდეს ქმარს... დარჩეს უცოლო, ან შეურიგდეს ქმარს და ქმარმა ცოლი არ გაუშვას“ (1 კორ. 7:10-11). ის იმდენად შორს არის ქორწინების აკრძალვისაგან, რომ დაშლილიც კი დალუქულია სუვერენული კანონებით. რადგან ის ამბობს: მე კი არ ვწერ ამ რჯულს, არამედ უფალი ღმერთი, რომელმაც იგი საღვთო სახარებაში ჩამოაყალიბა და განცალკევებულ ქალს უბრძანა, მარტო დარჩენილიყო და აიძულა იგი ქმართან დაბრუნებულიყო. მოციქული უბრძანებს როგორც მოღალატე ქმრებს, ისე მათ, ვინც მოღალატე ცოლზეა დაქორწინებული, არ დაიშალა ქორწინება. რადგან ის ამბობს: „თუ ძმას ჰყავს მოღალატე ცოლი და მას სიამოვნებს მასთან ცხოვრება, ნუ მიატოვებს მას, ხოლო თუ ცოლს ჰყავს მოღალატე ქმარი, მას სიამოვნებს მასთან ცხოვრება, მაგრამ არ მიატოვებს მას“ (1 კორ. 7:12-13). თუ თქვენ არ გააწყვეტთ ქორწინებას, რომელსაც არ აქვს თანხმობა რწმენის მიხედვით, მაშინ ცხადია, რომ თქვენ აღიარეთ ქორწინება კანონიერად და არა უკანონოდ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: