25. О браке

Je considère qu'il convient d'aborder les lois sur le mariage et de dénoncer l'insolence de ceux qui la condamnent. Et la différence entre les sexes elle-même suffit à indiquer la raison de la création. Dans ce but, le Créateur de toutes choses a créé une épouse, c’est pourquoi il l’a appelée son aide. Car il a dit : « Faisons d’Adam « son aide » (Genèse 2 : 18). Il l'a non seulement créée, mais il l'a également mariée à son mari selon la loi, qui reste aujourd'hui en vigueur, l'a amenée à son mari, est lui-même devenu l'époux et l'ami du marié, lui-même, comme pour un cadeau au mariage, a prononcé la bénédiction suivante, « le verbe : croître et se multiplier, et remplir la terre, et régner sur elle » (Gen. 1 : 28). Ce fut la première bénédiction reçue par la race humaine de la part du Dieu de tous. Et plusieurs années plus tard, provoquant la destruction finale par un déluge, il ordonna non seulement aux hommes, mais aussi aux femmes en nombre égal d'entrer dans l'arche, et après la fin du châtiment, il renouvela la bénédiction initiale. Car il leur dit aussi : « Croissez, multipliez et remplissez la terre » (Genèse 9 : 1). Et le patriarche Abraham, l'ayant fait sortir de son pays natal, lui ordonna de regarder les étoiles du ciel et promit de rendre les gens égaux à elles, car il dit : Je ferai de ta semence une multitude d'étoiles du ciel et comme le sable au bord de la mer. Et si le mariage était répréhensible, le Seigneur Dieu ne l’aurait pas légitimé au début et n’aurait pas qualifié la maternité de bénédiction. Car c’est pourquoi l’Ancien Testament n’interdisait pas d’avoir plusieurs épouses, afin que la race humaine puisse se multiplier. Pour cette raison, les hommes qui aiment Dieu épousaient leur femme deux, trois fois ou plus, voulant devenir pères d’autres enfants. Que celui qui n'accepte pas les lois de l'Ancien Testament tirées des Écritures du Nouveau Testament apprenne des choses similaires, car ici aussi, bien sûr, le mariage fait partie des actes louables. Le premier des Apôtres fut appelé parmi ceux qui étaient engagés dans le mariage. Et les évangélistes en sont témoins, qui disent directement que la Vladyka a guéri la « belle-mère » de Petrov « par le feu » (Matthieu 8 : 14). Et le Seigneur lui-même non seulement n'a pas interdit le mariage, mais était un invité au mariage et, comme en cadeau au mariage, a apporté du vin inculte. La loi sur le mariage a été tellement renforcée que quiconque souhaite dissoudre un mariage sans être reconnu coupable de fornication est interdit par la nouvelle loi. Car il dit : « Quiconque répudie sa femme, sauf par les paroles du fornicateur, commet un adultère » (Matthieu 5 : 32). Puis, lorsque les Pharisiens disaient que l’ancienne loi ordonnait de donner « le livre de la licence », il leur expliqua le but de la loi, car il dit : « À cause de la dureté de votre cœur », Moïse vous a écrit ce commandement, et au début de la création : « J’ai créé l’homme et la femme, je suis Dieu ». C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, après avoir lu la première loi, donnée par lui-même, il ajoute : « comme il y a deux nids... Car Dieu a uni, que l'homme ne se sépare pas » (Matthieu 19 :5-8). Pourtant, cela prouve la légalité du mariage. Et le grand Pierre ne sépara pas Ananias et Saphira, qui étaient unis, mais il dénonça avec une grande véhémence Ananias et Saphira pour avoir caché le prix, parce que l'un était licite et l'autre extrêmement illicite. Le divin apôtre Paul a écrit toute une lettre à Philémon et Apphia, qui étaient liés ensemble par la loi du mariage. Et aux Corinthiens, qui voulaient savoir si ceux qui croyaient au Seigneur devaient préférer rester purs plutôt que le mariage, il exprima la pensée suivante : « Et nous écrivons à leur sujet qu'il est bon qu'un homme ne touche pas sa femme ; mais, à cause de la fornication, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari » (1 Cor. 7 : 1-2). Ayant ainsi légitimé cela, il nous commande d’avoir une ferme bonne volonté les uns envers les autres. « Que le mari rende l'amour qui lui est dû à sa femme, et de même la femme à son mari » (1 Cor. 7 : 3).