25. О браке

Považuji za vhodné dotknout se zákonů o manželství a odhalit drzost těch, kteří to odsuzují. A samotný rozdíl mezi pohlavími stačí k označení důvodu stvoření. Za tímto účelem stvořil Stvořitel všeho manželku, a proto ji nazval pomocnicí. Řekl totiž: „Udělejme“ Adamovi „pomocníka“ (Gn 2,18). Nejenže ji stvořil, ale i provdal za jejího manžela podle zákona, který nyní platí, přivedl ji k manželovi, sám se stal ženichem a přítelem ženicha, sám jako dar do manželství pronesl toto požehnání, „sloveso: roste a množte se a naplňte zemi a panujte nad ní“ (Gn 1,28). Toto bylo první požehnání, které lidstvo obdrželo od Boha všech. A o mnoho let později, když způsobil konečnou zkázu potopou, přikázal nejen mužům, ale i manželkám ve stejném počtu vstoupit do archy, a po skončení trestu obnovil počáteční požehnání. Neboť také jim řekl: „Rostte a množte se a naplňte zemi“ (Gn 9,1). A patriarcha Abraham, když ho vyvedl z jeho rodné země, přikázal mu, aby se podíval na nebeské hvězdy, a slíbil, že jim udělá rovné lidi, protože řekl: Učiním tvé semeno jako hvězdy nebeské v množství a jako písek na břehu moře. A pokud by manželství bylo zavrženíhodné, Pán Bůh by ho na počátku neuzákonil a nenazval by plození dětí požehnáním. Proto nebylo ve Starém zákoně zakázáno mít mnoho žen, aby se lidská rasa mohla rozmnožit. Z tohoto důvodu se muži milující Boha oženili se svými ženami dvakrát, třikrát nebo vícekrát a chtěli se stát otci více dětí. A že se stýkali s mnoha ženami, aby se nelíbili smyslnosti, dosvědčuje patriarcha Abraham, který po mnoha žádostech Sáry navázal spojení s Hagar, poté, co porodila syna, se k ní již nepřibližoval; Svědčí i moudrý Jákob, který si Leah jak proti své vůli pro sebe vzal, a manžel z čiré žárlivosti souhlasil s komunikací s otroky. A jeho manželky, které nesloužily smyslnosti, ale chtěly se stát matkami mnoha dětí, byly mezi sebou v rozporu. Písmo Starého zákona tedy ukazuje učedníkům víry účel manželství. Kdo nepřijímá starozákonní zákony z Písma Nového zákona, ať se učí podobné věci, protože i zde samozřejmě patří manželství mezi chvályhodné skutky. První z apoštolů byl povolán z řad těch, kdo se zavázali k manželství. A toho jsou svědky evangelisté, kteří přímo říkají, že vladyka uzdravil Petrovu „tchyni“ „ohněm“ (Mt 8,14). A sám Pán nejen že sňatek nezakázal, ale byl na svatbě hostem a jako dar k manželství přinesl nepěstované víno. Manželské právo bylo tak posíleno, že každý, kdo chce rozvést manželství, aniž by byl usvědčen ze smilstva, je novým zákonem zakázán. Říká totiž: „Každý, kdo propouští svou ženu, kromě slov smilníka, cizoloží“ (Matouš 5:32). Když pak farizeové řekli, že starý zákon přikazoval dát „knihu prostopášnosti“, vysvětlil jim účel zákona, protože řekl: „Pro tvrdost vašeho srdce,“ napsal vám Mojžíš toto přikázání a na počátku stvoření jsem stvořil muže a ženu, jsem Bůh. Proto muž opustí svého otce i matku a přilne ke své manželce a oba se stanou jedním tělem." Když si tedy přečetl první zákon, který sám dal, dodal: „Jako jsou dvě hnízda... Neboť Bůh spojil, člověk nerozlučuj“ (Matouš 19:5-8). Přesto to dokazuje legálnost manželství. A velký Petr neoddělil Ananiáše a Safiru, kteří byli sjednoceni, ale s velkou vehemencí odsoudil Ananiáše a Safiru za to, že zatajili cenu, protože jeden byl zákonný a druhý krajně nezákonný. Božský apoštol Pavel napsal celý dopis Filemonovi a Apphii, kteří byli vázáni zákonem manželství. A Korinťanům, kteří chtěli vědět, zda ti, kdo věří v Pána, by měli raději zachovat čistotu před manželstvím, vyjádřil následující myšlenku: „A o nich píšeme, že je dobré, aby se muž nedotýkal své ženy, ale pro smilstvo ať má každý svou ženu a každá žena svého muže“ (1 Kor 7,1-2). Když to takto legitimizoval, přikazuje nám, abychom k sobě měli pevnou dobrou vůli. „Manžel ať projevuje náležitou lásku své ženě a podobně žena svému muži“ (1. Korintským 7:3). Protože se stalo, jak pravděpodobné to bylo, že buď manžel, nebo manželka dali přednost abstinenci před vzájemnou komunikací, a když na tom nebyla všeobecná shoda, ten, kdo to nemohl vydržet, náhodou upadl do smilstva, zakázal abstinenci bez společného souhlasu a řekl: „Žena nevlastní své tělo, ale manžel: stejně tak manžel nevlastní své tělo, ale manželka“ (1 Kor. 7:1); to znamená žít pod autoritou toho druhého: nemůžete si dělat, co chcete, bez souhlasu někoho, kdo nese stejné jho jako vy. A posílil zákon a dodal: „Neodpírejte se jeden druhému, ale po dohodě na čas pokračujte v půstu a modlitbě a znovu se shromážděte“ (1. Korintským 7:5). „Deprivace“ nazval ukončení komunikace, které nebylo dobrovolné, protože s abstinencí na jedné straně se druhá strana považuje za deprivovanou. Apoštol vysvětluje, proč přikázal, aby se po modlitbě a půstu znovu shromáždili. Neboť dodal: „Ať tě Satan nepokouší,“ a ukázal, že Satan si v nich bere důvod k boji, Apoštol nutně dodal: „Vaší nestřídmostí“, to znamená, že když se budete snažit, nebude vám v žádném případě moci ublížit. Potom nás nabádá, abychom dosáhli větší dokonalosti, říká: "To říkám radou, a ne příkazem. Chci, aby všichni lidé byli jako já, ale každý obdrží svůj vlastní dar od Boha, a to tak i stejným způsobem" (1. Kor. 7:6-7). Jestliže blahoslavený Pavel nazval cudné manželství darem od Boha, pak je jasné, že instituce zlých heretiků jsou nezákonné. A následná slova apoštola potvrzují stejnou myšlenku. „A těm, kdo jsou ženatí,“ říká, „přikazuji ne já, ale Pán: že žena se nesmí odloučit od svého muže... ať zůstává svobodná nebo ať se smíří s manželem a manžel nesmí propustit svou manželku“ (1. Kor. 7:10-11). Je tak daleko od zákazu manželství, že i ten, který se rozpouští, je zpečetěn suverénními zákony. Neboť říká: Tento zákon nepíšu já, ale Pán Bůh, který jej stanovil v Božím evangeliu a přikázal oddělené ženě, aby zůstala svobodná, a přinutil ji vrátit se k manželovi. Apoštol přikazuje jak těm, kteří mají nevěrné manžely, tak těm, kteří jsou v manželství s nevěrnými manželkami, aby své manželství nerozváděli. Říká totiž: "Má-li bratr nevěrnou manželku a ona s ním chce žít, ať ji neopouští. A i když má manželka nevěrného manžela, ráda s ní žije, ale neopouští ho" (1 Kor 7,12-13). Pokud nerozvedete manželství, které nemá souhlas podle víry, pak je jasné, že jste manželství uznali jako legální a ne nezákonné. Mohlo by vás zajímat: