25. О браке

И патриархът Авраам, като го изведе от родната му земя, му заповяда да гледа небесните звезди и обеща да направи хората равни на тях, защото каза: Ще направя твоето потомство като звездите на небето по множество и като пясъка на брега на морето. И ако бракът беше осъдителен, Господ Бог нямаше да го узакони в началото и нямаше да нарече раждането като благословия. Ето защо в Стария завет не е забранено да има много жени, за да може човешкият род да се размножава. Поради тази причина боголюбивите мъже се жениха за жените си два, три или повече пъти, като искаха да станат бащи на повече деца. Нека този, който не приема старозаветните закони от новозаветното писание, да научи подобни неща, защото и тук, разбира се, бракът е сред похвалните дела. Първият от апостолите беше призован измежду обречените на брак. И евангелистите са свидетели на това, които директно казват, че Владиката излекува „свекървата“ на Петров „с огън“ (Матей 8:14). И самият Господ не само не забрани женитбата, но беше гост на сватбата и сякаш като дар на брака донесе необработено вино. Законът за брака е толкова засилен, че всеки, който иска да разтрогне брак, без да бъде осъден за блудство, е забранен от новия закон. Защото той казва: „Всеки, който напуска жена си, освен по думите на блудника, прелюбодейства“ (Матей 5:32). След това, когато фарисеите казаха, че старият закон заповядва да се даде „книгата на разпуснатостта“, той им обясни целта на закона, тъй като каза: „Поради закоравяването на сърцата ви“ Мойсей ви написа тази заповед и в началото на сътворението „създадох мъж и жена, Аз съм Бог“. По тази причина човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Така, след като прочете първия закон, даден от Него самия, той добави: „както има две гнезда... Защото Бог съедини, човек да не разлъчва” (Матей 19:5-8). И все пак това доказва законността на брака. И великият Петър не раздели Анания и Сапфира, които бяха обединени, но с голяма ярост изобличи Анания и Сапфира, че укриват цената, защото единият беше законен, а другият крайно противозаконен. Божественият апостол Павел написал цяло писмо до Филимон и Апфия, които били свързани заедно със закона на брака. А на коринтяните, които искаха да разберат дали повярвалите в Господа трябва да предпочетат запазването на чистотата пред брака, той изрази следната мисъл: „И за тях пишем, че е добре човек да не докосва жена си; но заради блудството всеки мъж да има своя жена, и всяка жена да има свой мъж” (1 Кор. 7:1-2). След като по този начин узакони това, той ни заповядва да имаме твърда добра воля един към друг. „Мъжът да отдава дължимата любов на жена си, така и жената на мъжа си“ (1 Кор. 7:3). Тъй като се е случило, колко е вероятно или съпругът, или съпругата да предпочетат въздържанието пред взаимното общуване, и когато няма общо съгласие за това, този, който не е могъл да издържи, се случи да изпадне в блудство, забранява въздържанието без общо съгласие и казва: „Не жената притежава тялото си, а мъжът; така и мъжът не притежава тялото си, а жената“ (1 Кор. 7:4); тоест, живейте под властта на другия: не можете да правите каквото искате без съгласието на някой, който носи същото иго като вас. И укрепвайки закона, той добави: „Не се лишавайте един от друг; но по споразумение за известно време пребъдете в пост и молитва и пак се съберете“ (1 Кор. 7:5). „Лишаване“ той нарича прекратяване на общуването, което не е доброволно, защото при въздържание от едната страна, другата страна се смята за лишена. Апостолът обяснява защо заповяда след молитва и пост отново да се събират. Ако блаженият Павел нарече целомъдрения брак дар от Бога, то е ясно, че институциите на злите еретици са незаконни. И следващите думи на апостола потвърждават същата идея. „А на женените, казва той, това заповядвам не на мен, а на Господа: жената да не се отделя от мъжа си... да остане сама или да се помири с мъжа си, а мъжът да не пуска жена си” (1 Коринтяни 7:10-11). Той е толкова далеч от забраната на брака, че дори този, който се разпада, е подпечатан от законите на Суверена. Защото той казва: Не аз пиша този закон, а Господ Бог, Който го изложи в Божественото Евангелие и заповяда на разделената жена да остане сама, като я принуди да се върне при съпруга си. Апостолът заповядва както на неверните мъже, така и на неверните жени да не разтрогват брака си. Защото той казва: "Ако някой брат има невярна жена и тя обича да живее с него, да не я оставя. И дори ако жена има неверен мъж, тя обича да живее с нея, но не го напуска" (1 Кор. 7:12-13).