24. О девстве

Cerdon et Marcion, en rébellion contre le Créateur, légalisèrent la virginité pour que sa création ne grandisse pas par le mariage. Et Manès a qualifié le mariage de complice de la substance et a donc ordonné de vivre dans la virginité. Saturninus et Tatien ont clairement qualifié le mariage de diabolique. But the Lord God did not establish laws on virginity, for he knew that it was higher than nature, and with praises of virginity he encouraged those who wanted to achieve feat. When the Apostles said: “If such is the guilt of a man with his wife, it is better not to marry,” then the Lord said to them in response: “Not all can bear this word, but to them it is given to eat: for they are eunuchs, who were born from their mother’s womb; Matthew 19:10–12). He said this about cutting off not bodily members, but obscene thoughts. Then he added: “He who is able to contain, laissez-le contenir. C'est pourquoi le divin Apôtre, parlant de la virginité, dit : « Je ne suis pas un imam des commandements du Seigneur, mais je donne des conseils, parce que vous avez reçu la miséricorde du Seigneur pour être fidèles » (1 Cor. 7 :25), c'est-à-dire que je conseille, et ne légitime pas, et je conseille, sans oser le faire tout seul, mais en soutien à la prédication, après avoir accepté le décret de Dieu. «Je considère qu'il est bon que l'homme existe de cette manière» (1 Cor. 7:26). Il a dit : « Je pense », sans exprimer de doute sur ce qu'il conseillait, mais en adoucissant le mot afin qu'il ne devienne pas une loi, car parfois nous enfreignons la loi, et enfreindre la loi entraîne une punition. C'est pourquoi l'Apôtre dit : « Je pense » pour donner à sa parole l'apparence d'un conseil et non d'une loi. Puis il montre ce qu’il appelle le bien. "Vous êtes-vous attaché à votre femme ? ne cherchez pas la permission. Avez-vous renoncé à votre femme ? ne cherchez pas de femme" (1 Cor. 7 :27). Ainsi l’Apôtre, prévoyant le poison destructeur de l’enseignement hérétique, prépare une médecine préventive. C’est pourquoi il a d’abord confirmé la loi sur le mariage, puis a donné des conseils sur la virginité. Pour que d’autres ne pensent pas qu’en condamnant le mariage, il légitime la préservation de la pureté, il a nécessairement confirmé la loi sur le mariage en disant : « ne demandez pas la permission ». Mais s'étant exprimé de la même manière sur le maintien de la pureté et disant : « Ne cherchez pas de femme », il ne s'est pas arrêté à cette définition, mais a ajouté : « Même si vous étiez marié, vous n'avez pas péché, et même si une vierge commet des violences, vous n'avez pas péché » (1 Cor. 7 :28). Je vous conseille d'éviter le mariage, mais pas comme une anarchie, mais je vous encourage à vivre la vie la plus parfaite. Il souligne également les bienfaits de la virginité, car il dit à propos de ceux qui se marient : « Tels seront ceux qui auront du chagrin dans la chair. » Un homme qui se marie est impliqué dans de nombreuses préoccupations, s'occupant non seulement de sa femme, mais aussi de ses enfants, de ses serviteurs et servantes. Et en exprimant cela, l’Apôtre dit : « Ils connaîtront de telles tribulations pour la chair. » Mais il révèle aussi sa propre compassion, car il dit : « Je t'épargnerai » ; et après quelques mots : « Je veux que tu sois sans chagrin » (1 Cor. 7 :32). Puis il fait des comparaisons et des contrastes entre celui qui s'est marié et celui qui a aimé le célibat. « Celui qui n'est pas marié se soucie des choses du Seigneur, comment plaire au Seigneur ; mais celui qui est marié se soucie des choses du monde, comment plaire à sa femme. "La femme et la vierge sont séparées : celle qui ne s'est pas engagée se soucie des choses du Seigneur, de plaire au Seigneur, afin qu'elle soit sainte de corps et d'esprit, mais celle qui s'est engagée se soucie des choses du monde, de plaire à son mari" (1 Cor. 7, 32-34). Cet Apôtre a clairement montré les bienfaits de la virginité. Car il ordonne de ne pas fuir le mariage parce qu'il est illégal, mais de rester dans la virginité parce qu'il est libre de soucis. de ceux qui se marient, étant divisés en beaucoup de choses, il est difficile de réussir dans une vie stricte et parfaite. Ceux qui ont choisi une vie solitaire dirigent toutes leurs pensées vers le soin du Divin. Mais l'Apôtre continue : il montre le bénéfice de cet enseignement, et rejette l'idée de sa nécessité légale : « Mais je dis cela pour votre propre bénéfice : que je ne vous force pas par le besoin, mais je leur montre le bénéfice. c'est pourquoi il ajoute : « Mais je me tais à cause de la beauté et de la grâce du Seigneur » (1 Cor. 7, 35). Celui qui est libéré du joug du mariage porte confortablement ce joug, parce que rien d'autre ne le détourne du bon zèle. Et l'Apôtre continue de dénoncer la loi des méchants hérétiques. Car il dit : " Si quelqu'un ne déteste pas déshonorer sa vierge, si elle est trop grande, comme elle devrait l'être, s'il le veut, qu'il le fasse ; il ne pèche pas, même s'il empiète. Mais celui qui tient bon dans son cœur, n'ayant aucun besoin, mais ayant la force de sa propre volonté et ayant résolu dans son cœur de garder sa vierge, fait le bien " (1 Cor. 7 : 36, 37). Ce qui est dit : « n'avoir aucun besoin » signifie : qui n'est pas sous l'autorité d'un autre, car les maîtres empêchent les serviteurs de faire ce qu'ils veulent. Ainsi l'Apôtre, donnant toute liberté à ceux qui souhaitent donner leur fille en mariage ou garder sa fille pure, a ajouté : « Lui aussi donne au mariage, ... fait le bien et ne donne pas mieux » (1 Cor. 7 :38). C'est la règle concernant la virginité que nous, théologiens, nous avons enseignée ; Ils ne condamnent pas le mariage, mais conseillent ceux qui souhaitent préférer une vie insouciante. Vous pourriez être intéressé par :