24. О девстве

Cerdon und Marcion, die gegen den Schöpfer rebellierten, legalisierten die Jungfräulichkeit, damit seine Schöpfung nicht durch die Ehe wuchs. Und Manes nannte die Ehe eine materielle Komplizin und befahl daher, in Jungfräulichkeit zu leben. Saturninus und Tatian nannten die Ehe eindeutig teuflisch. Aber Gott, der Herr, erließ keine Gesetze über die Jungfräulichkeit, denn er wusste, dass sie höher war als die Natur, und mit Lobpreisungen der Jungfräulichkeit ermutigte er diejenigen, die eine Leistung vollbringen wollten. Als die Apostel sagten: „Wenn ein Mann und seine Frau so schuldig sind, ist es besser, nicht zu heiraten“, antwortete ihnen der Herr: „Nicht alle können dieses Wort ertragen, ihnen aber ist es zu essen gegeben; denn sie sind Eunuchen, die aus dem Mutterleib geboren wurden; Matthäus 19:10–12). eindämmen, lass ihn eindämmen.“ Daher sagt der göttliche Apostel, wenn er über die Jungfräulichkeit spricht: „Ich bin kein Imam der Gebote des Herrn, sondern ich gebe Ratschläge, weil du vom Herrn Barmherzigkeit erhalten hast, um treu zu sein“ (1. Kor. 7,25), das heißt, ich rate und legitimiere nicht, und ich rate, indem ich es nicht aus eigener Kraft wage, sondern zur Unterstützung der Predigt, nachdem ich Gottes Ratschluss angenommen habe. „Ich halte es für gut, dass der Mensch so lebt“ (1 Kor 7,26). Er sagte: „Ich denke“, ohne Zweifel an dem auszudrücken, was er riet, sondern milderte das Wort ab, damit es nicht zum Gesetz wurde, denn manchmal brechen wir das Gesetz, und ein Gesetzesbruch zieht eine Strafe nach sich. Deshalb sagte der Apostel: „Ich denke“, um seinem Wort den Anschein eines Ratschlags und nicht eines Gesetzes zu verleihen. Dann zeigt er, was er gut nannte. „Hast du dich an deine Frau gebunden? Suche nicht nach Erlaubnis. Hast du deiner Frau entsagt? Suche keine Frau“ (1 Kor 7,27). So bereitet der Apostel, der das zerstörerische Gift der ketzerischen Lehre vorhersieht, eine vorbeugende Medizin vor. Deshalb bestätigte er zunächst das Ehegesetz und gab dann Ratschläge zur Jungfräulichkeit. Damit andere nicht denken, dass er durch die Verurteilung der Ehe die Wahrung der Reinheit legitimiere, bestätigte er notwendigerweise das Gesetz über die Ehe und sagte: „Suchen Sie keine Erlaubnis ein.“ Aber nachdem er sich in gleicher Weise über die Wahrung der Reinheit geäußert hatte und sagte: „Suche keine Frau“, blieb er nicht bei dieser Definition stehen, sondern fügte hinzu: „Selbst wenn du verheiratet wärst, hast du nicht gesündigt; und selbst wenn eine Jungfrau Gewalt begeht, hast du nicht gesündigt“ (1. Korinther 7,28). Ich rate Ihnen, die Ehe zu meiden, aber nicht als Gesetzlosigkeit, sondern ich ermutige Sie, das vollkommenste Leben zu führen. Er weist auch auf die Vorteile der Jungfräulichkeit hin, denn er sagte über diejenigen, die heiraten: „Solche werden im Fleisch Kummer haben.“ Ein Mann, der heiratet, ist mit vielen Sorgen beschäftigt und kümmert sich nicht nur um seine Frau, sondern auch um Kinder, Bedienstete und Mägde. Und um dies zum Ausdruck zu bringen, sagte der Apostel: „Sie werden eine solche Drangsal des Fleisches haben.“ Aber er offenbart auch sein eigenes Mitgefühl, denn er sagte: „Ich werde dich verschonen“; und nach ein paar Worten: „Ich möchte, dass ihr ohne Kummer seid“ (1 Kor 7,32). Dann stellt er Vergleiche und Kontraste zwischen demjenigen an, der geheiratet hat, und demjenigen, der das Leben im Zölibat liebte. „Wer nicht verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge des Herrn, um dem Herrn zu gefallen; aber wer verheiratet ist, kümmert sich um die Dinge der Welt, um seiner Frau zu gefallen.“ Die Frau und die Jungfrau sind getrennt: Wer sich nicht verpflichtet hat, kümmert sich um die Dinge des Herrn, wie er dem Herrn gefallen kann, damit er an Körper und Geist heilig sei; wer sich aber verpflichtet hat, kümmert sich um die Dinge der Welt, wie er seinem Mann gefallen kann“ (1. Kor. 7,32-34). Dieser Apostel zeigte deutlich die Vorteile der Jungfräulichkeit auf. Denn er befiehlt, nicht vor der Ehe davonzulaufen, weil sie illegal ist, sondern in der Jungfräulichkeit zu bleiben, weil sie frei von Sorgen ist. Die Die Gedanken derjenigen, die heiraten, machen es schwierig, ein strenges und vollkommenes Leben zu führen. Aber der Apostel fährt fort: „Aber ich sage es zu eurem eigenen Vorteil.“ (1. Kor. 7,35) Deshalb fügte er hinzu: „Ich aber schweige vor der Schönheit und Gnade des Herrn“ (1. Korinther 7,35). Denn er sagt: „Wenn es jemand nicht scheut, seine Jungfrau zu entehren, wenn sie zu groß ist, und das soll sie auch sein, so soll er es tun, wenn er will; er sündigt nicht, auch wenn er sich übergriffig macht. Wer aber in seinem Herzen standhaft bleibt und keine Not hat, sondern die Macht seines eigenen Willens hat und in seinem Herzen beschlossen hat, seine Jungfrau zu behüten, der tut Gutes“ (1. Korinther 7,36.37). Was gesagt wird: „kein Bedürfnis haben“ bedeutet: wer nicht unter der Autorität eines anderen steht, weil die Herren die Diener daran hindern, das zu tun, was sie wollen. Deshalb fügte der Apostel, der denjenigen, die ihre Tochter zur Frau geben oder ihre Tochter rein halten wollen, völlige Freiheit einräumte, hinzu: „Er gibt auch der Ehe, ... tut Gutes und gibt nichts Besseres“ (1. Korinther 7,38). Dies ist die Regel über die Jungfräulichkeit, die wir Theologen uns gelehrt haben; Sie verurteilen die Ehe nicht, raten aber denen, die ein unbeschwertes Leben bevorzugen. Sie könnten interessiert sein an: