24. О девстве

Сердон и Маркион, бунтувайки се срещу Създателя, узакониха девствеността, така че Неговото творение да не се увеличава чрез брака. И Манес нарече брака съучастник на веществото и затова заповяда да се живее в девственост. Сатурнин и Тациан ясно наричат ​​брака дяволски. Но Господ Бог не установи закони за девството, тъй като знаеше, че то е по-високо от природата, и с похвали на девството насърчаваше онези, които искаха да постигнат подвиг. Когато апостолите казаха: "Ако е такава вина на мъжа с жена си, по-добре да не се жени", тогава Господ им каза в отговор: "Не всички могат да понесат тази дума, но на тях се дава да ядат; защото те са скопци, които са родени от утробата на майка си; Матей 19:10-12). Той каза това за отсичането не на телесни членове, но на неприлични мисли. Тогава той добави: „Който може да сдържа, нека сдържа.“ Затова божественият апостол, говорейки за девството, казва: „Аз не съм имам на Господните заповеди, но съветвам, защото сте получили милост от Господа да бъдете верни“ (1 Кор. 7:25), тоест съветвам, а не узаконявам, и съветвам, не смеейки да правя това от себе си, но в подкрепа на проповедта, като приех Божията повеля. „Мисля, че е добре човек да съществува по този начин“ (1 Кор. 7:26). Той каза: „Мисля“, без да изразява съмнение относно това, което съветва, но смекчавайки думата, така че да не се превърне в закон, защото понякога нарушаваме закона, а нарушаването на закона води до наказание. Затова Апостолът е казал: „Мисля”, за да придаде на словото си вид на съвет, а не на закон. Тогава той показва това, което нарече добро. "Привързахте ли се към жена си? Не търсете разрешение. Отрекохте ли се от жена си? Не търсете жена" (1 Кор. 7:27). Така апостолът, предвиждайки пагубната отрова на еретическото учение, подготвя превантивно лекарство. Затова той първо потвърди закона за брака, а след това предложи съвет относно девствеността. За да не мислят другите, че като осъжда брака, той узаконява запазването на чистотата, той непременно потвърди закона за брака, като каза: „не търсете разрешение“. Но след като се изрази по същия начин относно запазването на чистотата и каза: „Не търсете жена“, той не се спря на това определение, а добави: „И да си бил женен, не си съгрешил; и дори ако девица извърши насилие, не си съгрешил“ (1 Кор. 7:28). Съветвам ви да избягвате брака, но не като беззаконие, а ви насърчавам да живеете най-съвършения живот. Той също така посочва ползите от девствеността, тъй като е казал за тези, които встъпват в брак: „Тези ще имат скръб в плътта.“ Жененият мъж е замесен в много грижи, като се грижи не само за жена си, но и за децата, слугите и слугините. И изразявайки това, апостолът каза: „Те ще имат такава плътска скръб“. Но той също разкрива собственото си състрадание, защото каза: „Ще те пощадя“; и след няколко думи: „Искам да бъдете без скръб“ (1 Кор. 7:32). След това той прави сравнения и контрасти между оженилия се и този, който е обичал безбрачния живот. „Който не е женен, се грижи за нещата на Господа, как да угоди на Господа; а който е женен, се грижи за нещата на света, как да угоди на жена си. Жената и девицата са разделени: необречената се грижи за Господните неща, как да угоди на Господа, за да бъде свята телом и духом, а обречената се грижи за светските неща, как да угоди на мъжа си" (1 Кор. 7:32-34). Този апостол ясно показва ползата от девството. Защото той заповядва да не бягаме от брака, защото е Незаконен, но свободен от грижи. Мислите на тези, които се женят, затрудняват успеха в строгия и съвършен живот. Но апостолът продължава: той показва ползата от това учение и отхвърля идеята за законната необходимост от него не те принуждавам" (1 Кор. 7:35). Аз не принуждавам хората против волята им чрез нужда, но им показвам ползата, която идва от това. Затова той добави: „Но аз мълча заради красотата и благодатта на Господа" (1 Кор. 7:35). Който е свободен от брачния ярем, носи това иго удобно, защото нищо друго не го отклонява от добрата ревност. И Апостолът продължава да изобличава закона на злите еретици. Защото той казва: "Ако някой не мрази да опозори девицата си, ако тя е прераснала, и така трябва да бъде: ако иска, нека го направи; той не греши, дори и да посегне. Но който стои твърдо в сърцето си, без да има нужда, но има силата на собствената си воля и като е решил в сърцето си да пази девицата си, той прави добро" (1 Кор. 7:36, 37). Казаното: „няма нужда“ означава: който не е под властта на друг, защото господарите пречат на слугите да правят това, което искат. Така апостолът, давайки пълна свобода на онези, които желаят да дадат дъщеря си за жена или да запазят дъщеря й чиста, добавя: „Той дава и на брака, ... добро прави, а по-добро не дава“ (1 Кор. 7:38). Това е правилото за девствеността, на което ние, теолозите, ни научихме; Те не осъждат брака, но съветват желаещите да предпочетат безгрижен живот. Може да се интересувате от: