22. О Втором пришествии Бога и Спасителя нашего

Буде ж це після Другого пришестя Спасителя нашого, бо так обітнув Він і Апостолам: повернуся і прийду до вас (Ін. 14, 18); і ще: «Якщо прийду до вас, і розумію ви до Себе» (Ів. 14,3); і в іншому місці: «тоді побачіть Сина людського, прийде на хмарах небесних» (Мф. 24, 30) "в славі Його, і всі святі Ангели з Ним: тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі язиці, і Вівці праворуч Собі, а козлища ошуюю» (Мф.25, 31–33). Це ж пришестя Спасителя бачив і божественний Данило. полум'я вогнене, колеса Його, вогонь палящ. Річка огненна течеше, що виходить перед Ним: тисячі тисяч служах Йому, і теми тим предстояв Йому: судино сивий, і книги відверзшися »(Дан. 7, 9-10). «І ось на хмарах небесних, як син людський, ідучи бяше, і навіть до Ветхаго денми дійде, і перед Ним приведеться. І Тому дасться влада... і царство: влада Його влада вічна,... і царство Його на віки буде» (Дан. 7,13-14); «І поставлено начальство звірів, і дано царство святим Вишнього» (Дан. 7:12, 27). Така згода євангельських проповідей і пророчих провіщень, бо ті й інші суть слова єдиного Бога. Про вогонь цей 1 і пророк Ісая каже: Хто оголосить вам місце вічне? (Іс. 33, 14) І наприкінці пророцтва каже: «хроба їх не помере, і вогонь їх не згасне» (Іс.66, 24). І божественний Давид, провіщаючи це пришестя, сказав: «Бог богів Господь дієслова, і покликавши землю від схід сонця на захід. Від Сіону пишнота краси Його. Бог явно прийде, Бог наш, і не перемовчить: вогонь перед Ним загориться, і навкруги Його буря зелена» (Пс. 49, 1-3); і в іншому псалмі: «Хмара і морок окрест Його: правда і судба виправлення престолу Його. Вогонь перед Ним прийде, і попалить навкруги вороги Його» (Пс. 96, 2, 3); і ще: «яко йде судити землі: судити всесвітніше в правду, і людиною правостою» (Пс. 97, 9). І вустами пророка Малахії промовив Сам Бог усіляких: «Оце Я послю вам Іллю Фесвитянина,... нехай не прийде вражу землю в кінець» ( Мал. 4, 5, 6 ). І божественний Апостол, пишучи до блаженного Тита, з першим пришестям Спасителя нашого зіставив і друге. Бо каже: «явися благодать Божа спасительна всім чоловіком, караючи нас, нехай відкинулася безбожність і мирських пожадливостей, цнотливо і праведно і благочесно поживемо в нинішньому віці, що чекає на блаженну надію і явища слави великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа» (3). А цим показав, що й перше пришестя було заради другого. Бо для того, каже, і з'явись, щоб, позбавивши нас безбожності та беззаконня і навчивши всякої чесноти, приготувати до радісного очікування Другого пришестя. Та й фессалонікіян хвалить, що, позбувшись ідольської краси, зважилися «працювати Богові живу й істинну і чекати Сина Його з небес, якого ж воскрес із мертвих, Ісуса, що визволяє нас від гніву майбутнього» (1Сол. 1, 9–10). І в Посланні до Євреїв згадав про це пришестя, наводячи пророче свідчення. Бо каже: «Якщо еліко, ялико Грядий прийде й не укоснить» (Євр. 10, 37). Тому навчав і Филип'ян, бо сказав: «Наше життя на небесах є, звідси й Спасителя чекаємо Господа Ісуса» (Флп. 3, 20). А так само і фессалонікіян повчав, кажучи: «Сам Господь у наказі, в голосі Архангелові, і в трубі Божій скинеться з небес, і мертві про Христа воскреснуть першим», і так далі (1Сол. 4, 16). Неважко було б привести й інші свідчення, які сповіщають про Друге пришестя Спасителя нашого, але й наведених достатньо до переконання і до крайності щирих. Про вогонь, який зобразив пророк Давид у наведеному вище місці. Вам може бути цікаво: