22. О Втором пришествии Бога и Спасителя нашего

Toto sa stane pri druhom príchode nášho Spasiteľa, lebo to sľúbil apoštolom: Vrátim sa a „prídem k vám“ (Ján 14:18); a znova: „Prídem k vám a vezmem vás k sebe“ (Ján 14:3); a na inom mieste: „Vtedy uvidíte Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch“ (Matúš 24:30) „vo svojej sláve a s Ním všetci svätí anjeli; potom sa posadí na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy a oddelí... ovce od kozlov a postaví ovce a ovce na pravú stranu“ 25:31-33). Tento Spasiteľov príchod videl aj božský Daniel. „Márne,“ hovorí, „trón bol postavený a Starý sedel, Jeho šaty boli biele ako sneh a vlasy Jeho hlavy boli čisté ako vlna, Jeho trón bol plameňom ohňa, Jeho kolesá pálili. Pred Ním tečie ohnivá rieka: tisíce tisícov Mu slúžili a desaťtisíce stáli pred Ním: Súd zasadol a knihy sa otvorili.“ (Dan. 7:9-10) „A hľa, ako syn človeka kráčal po nebeských oblakoch a dokonca v jeden deň prišiel k Prastarému a bol privedený pred Neho. A jemu bola daná vláda... a kráľovstvo: Jeho vláda je večná vláda... a Jeho kráľovstvo bude trvať naveky“ (Dan. 7,13–14); „A vláda šeliem bola odstránená a kráľovstvo bolo dané svätým Najvyššieho“ (Dan. 7:12, 27). Taká je zhoda medzi evanjeliovým kázaním a prorockými proroctvami, pretože oboje sú slová jediného Boha. O tomto ohni 1 hovorí prorok Izaiáš: „Kto vám povie večné miesto? (Iz. 33, 14) A na konci proroctva hovorí: „Ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne“ (Iz. 66, 24). A božský Dávid, ktorý predznamenal tento príchod, povedal: "Boh bohov, Pán slovesa, a povolal zem od východu slnka na západ. Zo Siona je nádhera Jeho krásy. Boh príde, Boh náš, a nebude ticho: pred ním bude horieť oheň a obklopí ho zelená búrka" (Ž 49:1-3); a v inom žalme: "Oblaky a tma sú okolo Neho: spravodlivosť a súd sú nápravou Jeho trónu. Oheň pôjde pred Ním a Jeho nepriatelia budú horieť všade naokolo" (Ž 96:2,3); a opäť: „Ako prichádza súdiť zem, súdiť svet spravodlivo a ľudí spravodlivo“ (Ž 97:9). A ústami proroka Malachiáša sám Boh všetkých vecí prehovoril: „Hľa, pošlem ti Eliáša Tišbejského,... aby som neprišiel a nezbil zem až do konca“ (Mal. 4, 5, 6). A božský apoštol, ktorý písal blahoslavenému Títovi, prirovnal druhý k prvému príchodu nášho Spasiteľa. Lebo hovorí: „Spásonosná Božia milosť sa zjavila všetkým ľuďom a trestá nás, aby sme po odmietnutí bezbožnosti a svetských žiadostí mohli žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom svete, očakávajúc blaženú nádej a zjavenie slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ (Títovi 2:11-13). A to ukázalo, že prvý príchod bol pre druhého. Preto, hovorí, sa zjavil, aby nás oslobodil od bezbožnosti a nezákonnosti a naučil nás všetkých cnosti, aby nás pripravil na radostné očakávanie druhého príchodu. A Solúnčania chvália, že keď sa zbavili modlárstva, rozhodli sa „pracovať pre živého a pravého Boha a očakávať jeho Syna z neba, ktorý vstal z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodzuje od budúceho hnevu“ (1. Tesalonickým 1:9-10). A v Liste Hebrejom spomenul tento príchod a vydal prorocké svedectvo. Lebo hovorí: „Ak ešte príde, nepríde a nebude zdrvený“ (Žid. 10:37). Učil to aj Filipanom, lebo povedal: „Náš život je v nebi, odtiaľ tiež čakáme na Spasiteľa, Pána Ježiša“ (Flp 3:20). A Tesaloničania tiež učili: „Sám Pán zostúpi z neba na príkaz, na hlas archanjela a na Božiu trúbu a mŕtvi v Kristovi vstanú prví“ a tak ďalej (1. Tesalonickým 4:16). Nebolo by ťažké uviesť ďalšie svedectvá ohlasujúce druhý príchod nášho Spasiteľa, no aj tieto sú dostatočne presvedčivé a mimoriadne zvedavé. O ohni, ktorý na vyššie uvedenom mieste zobrazil prorok Dávid. Mohlo by vás zaujímať: