22. О Втором пришествии Бога и Спасителя нашего

Будет же сие по Втором пришествии Спасителя нашего, ибо так обетовал Он и Апостолам: возвращусь и «прииду к вам» ( Ин. 14, 18 ); и еще: «паки прииду к вам, и поиму вы к Себе» ( Ин. 14,3 ); и в другом месте: «тогда узрите Сына человеческаго, грядуща на облацех небесных» ( Мф. 24, 30 ) "в славе Его, и вси святии Ангели с Ним: тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси язы́цы , и разлучит... овцы от козлищ, и поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю» ( Мф.25, 31–33 ). Сие же пришествие Спасителя видел и божественный Даниил. "Зрях , – говорит он – дондеже престоли поставишася, и Ветхий денми седе, одежда Его бела аки снег, и власи главы Его аки волна чиста, престол Его пламень огнен, колеса Его, огнь палящ. Река огненна течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище седе, и книги отверзошася» ( Дан. 7, 9–10 ). «И се на облацех небесных, яко сын человечь, идый бяше, и даже до Ветхаго денми дойде, и пред Него приведеся. И Тому дадеся власть... и царство: власть Его власть вечная,... и царство Его во веки будет» ( Дан. 7,13–14 ); «и преставлено начальство зверей, и дано царство святым Вышняго» ( Дан. 7:12, 27 ). Таково согласие евангельских проповеданий и пророческих провещаний, потому что те и другие суть словеса единого Бога. Об огне сем 1 и пророк Исаия говорит: «кто возвестит вам место вечное?» ( Ис. 33, 14 ) И в конце пророчества сказует: «червь их не скончается, и огнь их не угаснет» ( Ис.66, 24 ). И божественный Давид, предвозвещая сие пришествие, сказал: «Бог богов Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запад. От Сиона благолепие красоты Его. Бог яве приидет, Бог наш, и не премолчит: огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна» ( Пс. 49, 1–3 ); и в другом псалме: «облак и мрак окрест Его: правда и судба исправление престола Его. Огнь пред Ним предыдет, и попалит окрест враги Его» ( Пс. 96, 2, 3 ); и еще: «яко идет судити земли: судити вселенней в правду, и людем правостию» ( Пс. 97, 9 ). И устами пророка Малахии изрек Сам Бог всяческих: «се Аз послю вам Илию Фесвитянина,... да не пришед поражу землю в конец» ( Мал. 4, 5, 6 ). И божественный Апостол, пиша к блаженному Титу, с первым пришествием Спасителя нашего сопоставил и второе. Ибо говорит: «явися благодать Божия спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» ( Тит. 2, 11–13 ). А сим показал, что и первое пришествие было ради второго. Ибо для того, говорит, и явися, чтобы, избавив нас от нечестия и беззакония и обучив всякой добродетели, приуготовить к радостному ожиданию Второго пришествия. Да и фессалоникиан хвалит, что, избавившись от идольской прелести, решились «работати Богу живу и истинну и ждати Сына Его с небес, егоже воскреси из мертвых, Иисуса, избавляющаго нас от гнева грядущаго» ( 1Сол. 1, 9–10 ). И в Послании к Евреям упомянул о сем пришествии, приводя пророческое свидетельство. Ибо говорит: «аще елико, елико Грядый приидет и не укоснит» ( Евр. 10, 37 ) Сему учил и филиппийцев, ибо сказал: «наше житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем Господа Иисуса» ( Флп. 3, 20 ). А равно и фессалоникиян поучал, говоря: «Сам Господь в повелении, во гласе Архангелове, и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее» , и так далее ( 1Сол. 4, 16 ). Нетрудно было бы привести и другие свидетельства, возвещающие о Втором пришествии Спасителя нашего, но и приведенных достаточно к убеждению и до крайности любоприятельных. Об огне, какой изобразил пророк Давид в приведенном выше месте. Вам может быть интересно: