22. О Втором пришествии Бога и Спасителя нашего

To se stane při druhém příchodu našeho Spasitele, neboť to slíbil apoštolům: vrátím se a „přijdu k vám“ (Jan 14:18); a znovu: „Přijdu k vám a vezmu vás k sobě“ (Jan 14:3); a na jiném místě: „Pak uvidíš Syna člověka přicházet na nebeských oblacích“ (Matouš 24:30) „ve své slávě a všichni svatí andělé s ním; pak usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním a on oddělí... ovce od kozlů a postaví ovce a ovce na pravou ruku“ 25:31-33). Božský Daniel také viděl tento Spasitelův příchod. "Nadarmo," říká, "trůn byl postaven a Starý seděl, Jeho šaty byly bílé jako sníh a vlasy Jeho hlavy byly čisté jako vlna, Jeho trůn byl plamen ohně, Jeho kola spalovala." Před Ním teče ohnivá řeka: tisíce tisíců Mu sloužily a deset tisíc před Ním stálo: soud zasedl a knihy byly otevřeny.“ (Dan. 7:9-10) „A hle, jako syn člověka kráčel po nebeských oblacích, a dokonce v jeden den přišel k Prastarému a byl před Něj přiveden. A byla mu dána vláda... a království: Jeho vláda je věčná vláda... a Jeho království bude trvat navěky“ (Dan. 7,13–14); „A vláda šelem byla odstraněna a království bylo dáno svatým Nejvyššího“ (Dan. 7:12, 27). Taková je shoda mezi evangelijním kázáním a prorockými proroctvími, protože obojí jsou slova jediného Boha. O tomto ohni 1 říká prorok Izajáš: „Kdo ti řekne věčné místo? (Iz. 33, 14) A na konci proroctví říká: „Jejich červ nezemře a jejich oheň neuhasne“ (Iz. 66, 24). A božský David, který předznamenal tento příchod, řekl: "Bůh bohů, Pán slovesa a povolal zemi od východu slunce na západ. Ze Sionu je nádhera jeho krásy. Bůh přijde, Bůh náš, a nebude mlčet: před ním bude hořet oheň a obklopí ho zelená bouře" (Ž 49:1-3); a v jiném žalmu: "Oblaky a tma jsou kolem něho, spravedlnost a soud jsou nápravou jeho trůnu. Oheň půjde před ním a jeho nepřátelé budou hořet všude kolem" (Ž 96:2,3); a znovu: „Jako přichází soudit zemi: soudit svět spravedlivě a lidi spravedlivě“ (Ž 97:9). A ústy proroka Malachiáše sám Bůh všech věcí promluvil: „Hle, pošlu k tobě Eliáše Tišbejského... abych nepřišel a nerozbil zemi až do konce“ (Mal. 4, 5, 6). A božský apoštol, který psal blahoslavenému Titovi, přirovnal druhý k prvnímu příchodu našeho Spasitele. Neboť říká: „Spásná Boží milost se zjevila všemu člověku a trestá nás, abychom, když jsme odmítli bezbožnost a světské žádosti, mohli žít v tomto současném světě cudně, spravedlivě a zbožně, očekávajíce blaženou naději a zjevení slávy velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“ (Titovi 2:11-13). A to ukázalo, že první příchod byl pro druhého. Za to říká, že se zjevil, aby nás vysvobodil ze špatnosti a nezákonnosti a naučil nás všechny ctnosti, aby nás připravil na radostné očekávání druhého příchodu. A Tesaloničané chválí, že když se zbavili modlářství, rozhodli se „pracovat pro živého a pravého Boha a čekat na jeho Syna z nebe, který vstal z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobozuje od budoucího hněvu“ (1. Tesalonickým 1:9-10). A v listu Hebrejům se o tomto příchodu zmínil a vydal prorocké svědectví. Neboť říká: „Pokud má ještě přijít, nepřijde a nebude rozdrcen“ (Žd 10:37). Tomu také učil Filipany, protože řekl: „Náš život je v nebi, odtud také čekáme na Spasitele, Pána Ježíše“ (Flp 3:20). A Tesaloničané také učili: „Sám Pán sestoupí z nebe z rozkazu, hlasem archanděla a s Boží polnicí a mrtví v Kristu vstanou jako první“ a tak dále (1. Tesalonickým 4:16). Nebylo by těžké uvést další svědectví ohlašující druhý příchod našeho Spasitele, ale i tato jsou dostatečně přesvědčivá a nesmírně zvídavá. O ohni, který na výše uvedeném místě zobrazil prorok David. Mohlo by vás zajímat: