20. О суде

Dhe a do të jetë gjyqi ligjor nëse, sipas mësimeve të të pafeve, trupat nuk do të ringjallen dhe vetëm shpirtrat do të përgjigjen për mëkatet? Shpirti që ka mëkatuar me trupin, përmes syve ka lejuar në vetvete smirën dhe dëshirat e papërshtatshme, përmes veshëve është joshur nga fjalimet e paligjshme, përmes çdo pjese të trupit ka marrë në vetvete një lloj eksitimi të pahijshëm, është e padrejtë që dikush të mbajë dënimin për këto mëkate dhe, për më tepër, të vuajë për një kohë të shkurtër, por jo për një kohë të shkurtër. Dhe ne jemi mësuar këtë nga Shkrimi Hyjnor. Sepse thuhet: “Dhe këta do të ngrihen në jetën e përjetshme, por këta në turp dhe turp të përjetshëm” (Dan. 12:2). A është gjithashtu e drejtë që shpirtrat e shenjtorëve, pasi kanë përparuar në virtyt së bashku me trupat e tyre, të gëzojnë vetëm bekimet e premtuara? Sepse sytë derdhin lot butësie, veshi i përcjell shpirtit fjalë hyjnore, gjuha këndon këngët e Mëshirës dhe lutet pa pushim, duart ofrojnë shërbimet e nevojshme, këmbët ose nxitojnë në shtëpitë e lutjes, ose shqetësohen duke qëndruar në lutje dhe bëjnë shumë punë të tjera. A është e drejtë që trupi, i cili së bashku me shpirtin mblodhi pasurinë e virtytit, të mbetet në pluhur dhe të braktiset, ndërsa vetëm shpirti të shpallet fitimtar? Nëse kjo është në kundërshtim me drejtësinë, atëherë, natyrisht, trupat fillimisht duhet të ringjallen dhe më pas, së bashku me shpirtin, të japin llogari për mënyrën e jetesës. Këtë e tha edhe Apostulli hyjnor. Le të dalim të gjithë, thotë ai, “përpara gjyqit të Krishtit, që secili të marrë atë që ka bërë me trupin e tij, qoftë të mirën apo të keqen” (2 Kor. 5:10). Në përputhje me këtë, i bekuari David thotë gjithashtu: “Sepse ti e ke shpërblyer secilin sipas veprave të tij” (Ps. 61:13). Pitagora foli në mënyrë përrallore për shpërnguljen e shpirtrave, duke thënë se ato kalojnë jo vetëm në trupat e njerëzve memecë, por edhe në bimë. Edhe Platoni i përmbahej kësaj fabule. Dhe Manes dhe para tij rreshti i keq i të ashtuquajturve gnostikë, duke e marrë këtë si arsye për veten e tyre, argumentuan se ky ishte dënim. Mësuesit e poshtër, Karpokrati, Epifani, Prodiku dhe Kaiena, duke legjitimuar mënyrën shtazore të jetës, thanë sikur. shpirtrat dërgohen në trupa me qëllim që t'i pëlqejnë secilit prej engjëjve të botës krijuese me epsh dhe çdo shthurje. Por Kisha e të devotshmëve i urren këto dhe përralla të ngjashme dhe, duke ndjekur fjalët e Zotit, beson se trupat do të ringjallen, shpirtrat do të gjykohen bashkë me trupat, ata që jetuan keq do t'i nënshtrohen mundimit dhe atyre që kujdeseshin për virtytin do t'u jepen shpërblime. Ju mund të jeni të interesuar në: