20. О суде

وهل ستكون المحاكمة قانونية إذا، بحسب تعاليم الكفار، لن تقوم الأجساد وستحاسب الأرواح فقط على خطاياها؟ الروح ، التي أخطأت مع الجسد ، من خلال العيون سمحت للحسد والرغبات غير اللائقة في نفسها ، من خلال الأذنين تم إغراءها بخطابات خارجة عن القانون ، من خلال كل جزء من الجسم تلقى في حد ذاته نوعًا من الإثارة غير اللطيفة ، فمن الظلم أن يتحمل المرء عقوبة هذه الخطايا ، علاوة على ذلك ، أن يعاني ليس لفترة قصيرة ، بل لقرون لا نهاية لها. وهذا ما يعلمنا الكتاب المقدس. لأنه قيل: "وهؤلاء سيقومون إلى الحياة الأبدية وأما هؤلاء إلى العار والعار الأبدي" (دانيال 12: 2). وهل من العدل أيضًا أن نفوس القديسين، التي تقدمت في الفضيلة مع أجسادهم، ينبغي أن تتمتع وحدها بالبركات الموعود بها؟ فإن العيون تذرف دموع الحنان، والأذن تنقل الكلمات الإلهية إلى النفس، واللسان يغني ترانيم المحسن ويصلي بلا انقطاع، والأيدي تقدم الخدمات اللازمة، والأرجل إما تسرع إلى بيوت الصلاة، أو تتضايق من الوقوف في الصلاة وتقوم بأعمال أخرى كثيرة. هل من العدل أن يبقى الجسد، الذي جمع مع النفس ثروة الفضيلة، في التراب ويُترك، بينما تُعلن النفس وحدها منتصرة؟ إذا كان هذا مخالفًا للعدالة، فيجب بالطبع أن تقوم الأجساد أولاً، ومن ثم، مع الروح، تقديم وصف لطريقة الحياة. وهذا ما قاله الرسول الإلهي أيضًا. "فلنظهر جميعًا، كما يقول، "أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد ما صنع بجسده، خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10). وبهذا يقول الطوباوي داود أيضًا: "لأنك كافأت كل واحد حسب أعماله" (مز 61: 13). تحدث فيثاغورس بشكل رائع عن تناسخ النفوس، قائلًا إنها لا تنتقل إلى أجساد الناس البكم فحسب، بل أيضًا إلى النباتات. التزم أفلاطون أيضًا بهذه الحكاية نفسها. وقد جادل مانيس ومن قبله الصف الشرير ممن يسمون بالغنوصيين، معتبرين هذا سببًا لأنفسهم، أن هذا كان عقابًا. قال المعلمون الحقيرون، كاربوقراط، وإبيفانيس، وبروديكوس، وكايناي، كما لو أنهم يضفون الشرعية على أسلوب الحياة الوحشي. تُرسل النفوس إلى الأجساد لإرضاء كل ملائكة خالقي العالم بالشهوة وكل الفجور. لكن كنيسة الأتقياء تمقت هذه الخرافات وأمثالها، وتؤمن، بعد كلام الله، أن الأجساد ستُقام، والنفوس ستُدان مع الأجساد، والذين عاشوا في الشر سيتعرضون للعذاب، وأولئك الذين يهتمون بالفضيلة سينالون المكافآت. قد تكون مهتمًا بـ: