О начале и Отце

Si Shkrimet e Dhiatës së Vjetër, ashtu edhe të Dhiatës së Re mësojnë se fillimi i gjithçkaje është një, Perëndia i të gjithëve dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i palindur, i pathyeshëm, i përjetshëm, i pafund, i papërshkrueshëm, i pakufishëm, i pakomplikuar, jotrupor, i padukshëm, i thjeshtë, i mirë, i vërtetë, dritë mendore, e matur me një fuqi, vullnet të pacaktuar hyjnor; sepse ai mund të bëjë çfarë të dojë. Dhe Profeti na e mësoi këtë qartë; sepse ai thotë: "Zoti krijoi gjithçka që Zoti do" (Ps. 113:11). Mësuesi i asaj që u tha më lart për unitetin e Zotit është Shkrimi Hyjnor. Sepse ne dëgjojmë se në fillim të ligjit Perëndia thotë: “Unë jam Zoti, Perëndia yt, që të nxori nga vendi i Egjiptit... Të mos kesh perëndi tjetër përveç meje” (Eks. 20:2,3); dhe përsëri: "Dëgjoni Izraelin: Zoti, Perëndia juaj, Zoti është një" (Ligj. 6:4). Në përputhje me këtë, Zoti mëson me gojën e profetit Isaia, sepse ai thotë: "Unë jam Zoti së pari dhe unë jam në të ardhmen, përveç meje nuk ka Perëndi" (Is. 44:6); “Para meje nuk ka pasur Perëndi tjetër dhe pas meje nuk do të ketë... dhe nuk kam Unë” (Is. 43:10, 11); dhe përsëri: “Unë jam... Perëndia, dhe nuk ka ende asnjë” (Is. 45:6); dhe: "Unë jam "Perëndia dhe nuk ka tjetër përveç meje: i drejtë dhe shpëtimtar, nuk ka tjetër përveç meje" (Is. 45:21) Dhe kjo ekspozon qartë marrëzitë e Valentinit, Markusit, Bazilidit dhe Marcionit. Sepse ai thotë se nuk ka asnjë Perëndi tjetër as para Tij, as pas Tij, por Ai është edhe në marrëveshjen hyjnore me këtë të Shenjtë. Shpëtimtari dhe Zoti, duke përmbushur “gjithë drejtësinë” për ne, sepse Ai Vetë i foli Gjonit: “Lëre tani, sepse kjo është e përshtatshme që çdo drejtësi të përmbushet” (Mat. 3:15), si njeri, ai pranoi nevojën për lutje dhe i kërkoi Atit që t'ua mësonte atë Apostujve dhe në formën e një lutjeje ai përvijoi mësimet e teologjisë për dishepujt e tij. Sepse ai thotë: "Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, Perëndinë e vetëm të vërtetë" (Gjoni 17:3) dhe përsëri: "Ata rrëfejnë, o Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, se ti ia fshehe këtë të urtit dhe të maturit dhe e zbulove si fëmijë" (Luka 10:21). Dhe Apostulli hyjnor thotë këtë: “Mbretit të shekujve, të paprishshmit, të padukshmit, të vetmit Perëndi të urtë, i qoftë nder dhe lavdi në shekuj të shekujve, Amen” (1 Tim. 1:17); dhe përsëri: “Një është një Perëndi dhe një ndërmjetësi për Perëndinë dhe për njerëzit, njeriu Krishti Jezus” (1 Tim. 2:5); dhe gjithashtu: “Një është Perëndia Ati, prej Tij janë të gjitha” (1 Kor. 8:6). Por ju mund të gjeni mjaft vende të tjera që vërtetojnë pajtimin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe predikojnë një Zot. Për më tepër, Dhiata e Vjetër dhe e Re mësojnë se Perëndia është i padukshëm. Sepse në Dhiatën e Vjetër Zoti i thotë Moisiut: "Askush nuk do ta shohë fytyrën time dhe nuk do të jetojë" (Eks. 33:20); dhe në Ungjillin e Shenjtë Zoti tha: “Askush nuk e ka parë Atin, por ai është nga Perëndia, në sytë e Atit” (Gjoni 6:46). Për këtë thërret edhe Ungjilltari i urtë Hyjnor: “Askush nuk e ka parë Perëndinë askund” (Gjoni 1:18); tregon se si ai e dinte këtë: "I vetëmlinduri, i cili është në gjirin e Atit, i rrëfeu Atij." Po, dhe Apostulli thërret: “Zoti i pakorruptueshëm, i padukshëm, i vetëm, i gjithëditur, qoftë lavdi dhe nder në shekuj të shekujve, Amen”; dhe përsëri: "Ai që askush nuk e ka parë, ha nga njeriu, mund të shohë poshtë" (1 Tim. 6:16). Ne gjithashtu mësuam pafundësinë dhe papërshkrueshmërinë e Zotit nga Dhiata e Vjetër dhe e Re. Dhe në Dhiatën e Vjetër Zoti thotë: "A nuk i mbush qiejt dhe tokën me ushqim?", thotë Zoti" (Jer. 23:24); dhe përsëri: "Qielli është froni im dhe toka është stoli i këmbëve të mia; çfarë shtëpie do të më ndërtoni dhe cilin vend të prehjes sime?" (Isa. 66:1) Dhe Davidi më hyjnor thërret: “Sepse në dorën e tij janë të gjitha skajet e tokës” (Ps. 94:4); dhe siç e quajti efektivitetin e fuqisë së Zotit me dorë, ai tregoi se Vetë Zoti nuk mund të përshkruhet me asgjë, por gjithçka varet nga Providenca e Tij. Dhe në një këngë tjetër, Davidi i thotë Perëndisë: "Ku do të shkoj nga Fryma jote dhe do të ik nga prania jote? Nëse ngjitem në parajsë, ti je atje; nëse zbres në ferr, je ti: Nëse i marr herët krahët dhe banoj në fundin e deteve dhe atje dora jote do të më udhëheqë dhe dora jote e djathtë do të më mbajë. 71" Kjo tregon papërshkrueshmërinë e thelbit dhe fuqisë së Zotit. Dhe profeti Isaia thërret: “Mbajeni rrethin e tokës dhe ata që banojnë në të janë si pruzi” (Is. 40:22). E megjithatë, duke denoncuar pafuqinë e idhujve, Profeti na ofroi mësimin e mëposhtëm për Zotin e të gjithëve: “Kush, thotë ai, mati ujin me grushtin e tij, qiellin me një pëllëmbë dhe gjithë tokën me një grusht? kush i vuri malet në masë dhe kodrat në peshë? Kush e kupton mendjen e Zotit dhe kush është këshilltari i Tij, kush e mëson?... Apo kush i tregon gjykimin? apo kush i tregon atij rrugën e të kuptuarit?” (Is.40, 12-14) Pastaj, për aq sa është e mundur për mendjen njerëzore dhe për gjuhën tokësore, ajo përfaqëson pafundësinë e fuqisë; sepse ai thotë: "Edhe sikur të jeni johebrenj, llogariten si një pikë kadi, si një pikë peshe dhe si pështymë; me kë do ta krahasoni Zotin dhe me çfarë ngjashmërie do ta krahasoni?" (Is. 40:15, 18) Nëse qielli, toka dhe ujërat përmbajnë brenda vetes çdo natyrë të krijuar dhe masa e gjithë kësaj është masa e dorës së Perëndisë, atëherë ata që marrin përsipër të masin Perëndinë me buzët e tyre, le të kuptojnë në mendjen e tyre pafundësinë e kësaj Natyre, që do të thotë me "dorë" jo një pjesë të trupit, por një veprimtari të pavarur që organizon dhe drejton. Pra, kjo është ajo që mëson Shkrimi i Dhiatës së Vjetër për Perëndinë e të gjithëve. Dhe të tjerët do të gjejnë vende të tjera të ngjashme me ato të përmendura, duke na zbuluar natyrën, mençurinë dhe fuqinë e papërshkrueshme të Perëndisë. Në Ungjillin e Shenjtë, Zoti i mësoi gruas samaritane një koncept të ngjashëm për Zotin. meqenëse ajo supozoi se Hyjnia është e përshkrueshme nga vendi, dhe për këtë arsye tha: “Etërit tanë u përkulën në këtë mal, dhe ju thoni se në Jerusalem... është me vend të përkulesh” (Gjoni 4:20), atëherë Zoti i mësoi asaj mësimin e kundërt dhe i mësoi asaj natyrën e papërshkrueshme të Perëndisë. Sepse ai i tha: "Amen, unë po të them: "O grua... sepse po vjen ora kur do të adhuroni Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem" (Gjoni 4:21). Dhe kështu, duke mësuar se adhurimi nuk kufizohet në asnjë vend, ai shtoi: “Fryma është Perëndi; dhe kushdo që e adhuron Atë është i denjë të adhurohet në Frymë dhe në të vërtetë” (Gjoni 4:24). Kështu ai tregoi në të njëjtën kohë jotruporitetin dhe pafundësinë e natyrës së Zotit. Dhe se Perëndia i të gjithëve është i përjetshëm, Davidi i Bekuar e mëson këtë, ose duke thënë: “nga përjetësia në përjetësi ti je” (Ps. 89:3), pastaj thërret: “Perëndia do të më dëgjojë dhe unë do ta përul atë në shekuj” (Ps. 54:20). Profeti Isaia mëson gjithashtu, duke thirrur: “Perëndia i përjetshëm, Perëndia që ndërtoi skajet e tokës, nuk do të ketë uri, nuk do të mundohet, as nuk është shpikje e diturisë së tij” (Is. 40:28). Dhe Apostulli hyjnor e rrëfen Atë si Krijuesin e shekujve (Hebr. 1, 2). Dhe Zoti thotë se jo vetëm vetë natyra e Perëndisë ekziston përpara krijimit, por edhe Mbretëria është përgatitur për shenjtorët përpara "krijimit të botës" (Mateu 25:34). Ne e mësuam këtë për Fillimin e të gjitha gjërave si nga Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër ashtu edhe nga Dhiata e Re. Ne nuk njohim as kombinimet, përzierjet dhe origjinën e epokave të gjinisë mashkullore dhe femërore, siç përrallën Valentinus dhe Basilides, as parimet e ndryshme dhe të kundërta, siç mësojnë Cerdon, Marcion dhe Manes; por ne njohim një Parim, një të mirë dhe të vërtetë, siç do ta vërtetojmë më vonë. Ju mund të jeni të interesuar në: