О начале и Отце

Starozákonné aj novozákonné Písma učia, že počiatok všetkého je jeden, Boh všetkých a Otec nášho Pána Ježiša Krista, nenarodený, neporušiteľný, večný, nekonečný, neopísateľný, neobmedzený, nekomplikovaný, netelesný, neviditeľný, jednoduchý, dobrý, pravdivý, mentálne svetlo, sila, nepoznateľná akýmkoľvek meradlom božskej vôle; lebo moze robit co chce. A Prorok nás to jasne naučil; lebo hovorí: „Pán stvoril všetko, čo Pán chce“ (Ž 113:11). Učiteľom toho, čo bolo povedané vyššie o jednote Boha, je Božie Písmo. Lebo počujeme, že na začiatku zákona Boh hovorí: „Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny... Nech nemáš iných bohov okrem mňa“ (2M 20:2,3); a znova: „Počúvaj Izrael: Pán, tvoj Boh, Pán je jeden“ (Dt 6:4). V súlade s tým Boh učí ústami proroka Izaiáša, lebo hovorí: „Ja som najprv Boh a som potom, okrem mňa niet Boha“ (Iz. 44:6); „predo mnou nebolo iného Boha a po mne už nebude... a niet mňa“ (Iz. 43:10, 11); a znova: „Ja som... Boh a ešte niet nikoho“ (Iz. 45:6); a: „Ja som „Boh a niet iného okrem mňa: spravodlivého a spasiteľa, niet iného okrem mňa.“ (Iz. 45:21). A to jasne odhaľuje nezmysel Valentina, Marca, Basilidesa a Marciona. On totiž hovorí, že ani pred ním, ani po ňom nie je iný Boh, ale On je aj prvý, aj posledný. V súlade s tým napĺňa Božie učenie Spasiteľa. spravodlivosť“ pre nás, lebo On sám prehovoril k Jánovi: „Nechajte to teraz, lebo toto sa hodí, aby sa naplnila všetka spravodlivosť“ (Mat. 3:15), ako muž prijal potrebu modlitby a požiadal Otca, aby ju naučil apoštolov, a formou modlitby načrtol učeníkom teologické učenie. Lebo hovorí: „Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha“ (Ján 17:3) a opäť: „Vyznávajú, Otče, Pane neba i zeme, že si to skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to ako dieťa“ (Lk 10,21). A božský apoštol hovorí toto: „Kráľovi vekov, neporušiteľnému, neviditeľnému, jedinému múdremu Bohu, česť a sláva na veky vekov, Amen“ (1 Tim 1:17); a opäť: „jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš“ (1 Tim 2:5); a tiež: „Jeden je Boh Otec, od neho je všetko“ (1 Kor 8:6). Ale dá sa nájsť pomerne veľa iných miest, ktoré dokazujú zhodu Starého a Nového zákona a kážu jedného Boha. Navyše Starý aj Nový zákon učia, že Boh je neviditeľný. Lebo v Starom zákone Boh hovorí Mojžišovi: „Nikto neuvidí moju tvár a nebude žiť“ (2M 33:20); a vo svätom evanjeliu Pán povedal: „Otca nikto nevidel, ale je z Boha pred očami Otca“ (Ján 6:46). Na to kričí aj bohabojný evanjelista: „Boha nikto nikde nevidel“ (Ján 1:18); ukazuje, ako to vedel: „Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, sa k Nemu priznal.“ Áno, a apoštol volá: „Neporušiteľnému, neviditeľnému, jedinému, múdremu Bohu buď sláva a česť na veky vekov, Amen“; a opäť: „Kto nikto nevidel, je z človeka, vidí dole“ (1 Tim 6:16). O nekonečnosti a neopísateľnosti Boha sme sa dozvedeli aj zo Starého aj Nového zákona. A v Starom zákone Boh hovorí: „Či nenaplním nebesia a zem pokrmom? hovorí Pán“ (Jer 23:24); a znova: Nebo je môj trón a zem je moja podnož: aký dom mi postavíš a aké miesto môjho odpočinku? (Iz. 66:1) A najúžasnejší Dávid volá: „Lebo v jeho rukách sú všetky končiny zeme“ (Ž 94:4); a keď nazval účinnosť Božej moci rukou, ukázal, že samotného Boha nemožno ničím opísať, ale všetko závisí od Jeho prozreteľnosti. A v inej piesni Dávid hovorí Bohu: "Kam pôjdem pred Tvojím Duchom? a utečiem pred Tvojou tvárou? Ak vystúpim do neba, si tam; Ak zostúpim do pekla, tam si: Ak vezmem svoje krídla zavčasu a budem bývať v posledných moriach a tam ma povedie Tvoja ruka a bude ma držať Tvoja pravica" (Ž 10).39:7-10. To ukazuje neopísateľnosť podstaty a moci Boha. A prorok Izaiáš volá: „Udržujte kruh zeme a tí, čo na ňom žijú, sú ako pruzi“ (Iz. 40:22). A napriek tomu, odsudzujúc bezmocnosť modiel, nám Prorok ponúkol nasledujúce učenie o Bohu všetkých: „Kto, hovorí, odmeral vodu hrsťou a oblohu priehlbinou a hrsťou celú zem? kto zmeral vrchy a vrchy na váhu? Kto rozumie zmýšľaniu Pána a kto je Jeho radcom, kto Ho učí?... Alebo kto Mu prikazuje súd? alebo kto Mu ukazuje cestu rozumu?" (Iz.40, 12-14) Potom, pokiaľ je to možné pre ľudskú myseľ a pre pozemský jazyk, predstavuje nekonečnosť moci; lebo hovorí: „Aj keď ste pohania, ako kvapka cadi a ako kvapka váhy sa počítajú a ako pľuvanie sa počítajú: ku komu pripodobníte Pána a na akú podobu ho pripodobníte? (Iz. 40:15, 18) Ak nebo, zem a vody obsahujú v sebe každú stvorenú prírodu a mierou toho všetkého je miera Božej ruky, potom nech si tí, ktorí sa zaviažu merať Boha svojimi perami, uvedomia si vo svojej mysli nekonečnosť tejto Prírody, čo znamená „rukou“ nie časť tela, ale nezávislú činnosť, ktorá všetko organizuje a riadi. Takže toto učí Písmo Starého zákona o Bohu všetkých. A iní nájdu ďalšie miesta podobné tým, ktoré sú uvedené, odhaľujúce nám neopísateľnú povahu, múdrosť a moc Boha. Vo svätom evanjeliu Pán naučil Samaritánku podobný koncept Boha. keďže predpokladala, že Božstvo je opísateľné podľa miesta, a preto povedala: „Naši otcovia sa skláňali na tomto vrchu a vy hovoríte, že v Jeruzaleme... sa sluší pokloniť sa“ (Ján 4:20), potom ju Pán naučil opačnému učeniu a naučil ju neopísateľnej prirodzenosti Boha. Povedal jej: Amen, hovorím ti: Žena... lebo prichádza hodina, keď sa nebudete klaňať Otcovi ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme“ (Ján 4:21). A tak, keď učil, že uctievanie nie je obmedzené na žiadne miesta, dodal: „Duch je Boh, a kto ho uctieva, je hoden uctievať v Duchu a pravde“ (Ján 4:24). Tak ukázal zároveň netelesnosť a nekonečnosť Božej prirodzenosti. A že Boh všetkých je večný, blažený Dávid to učí, buď hovorí: „od vekov si na veky“ (Ž. 89:3), potom volá: „Boh vyslyší a ja Ho pokorím pred vekmi“ (Ž 54:20). Učí aj prorok Izaiáš a volá: „Večný Boh, Boh, ktorý postavil končiny zeme, nebude hladovať, ani nebude pracovať, ani nie je výmyslom svojej múdrosti“ (Iz. 40:28). A božský apoštol Ho vyznáva ako Stvoriteľa vekov (Žid. 1, 2). A Pán hovorí, že nielen samotná prirodzenosť Boha existuje pred stvorením, ale aj Kráľovstvo je pripravené pre svätých pred „stvorením sveta“ (Matúš 25:34). Toto o Počiatku všetkých vecí sme sa dozvedeli z Písiem Starého aj Nového zákona. Neuznávame ani kombinácie, zmesi a pôvod eónov mužského a ženského pohlavia, ako je to v bájke Valentina a Basilida, ani rozdielne a protichodné princípy, ako učia Cerdon, Marcion a Manes; ale poznáme jeden Princíp, jeden a ten istý dobrý a pravdivý, ako neskôr dokážeme. Mohlo by vás zaujímať: