О начале и Отце

Atât Scripturile din Vechiul Testament, cât și cele din Noul Testament ne învață că începutul tuturor este unul, Dumnezeul tuturor și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, nenăscut, nepieritor, etern, nesfârșit, de nedescris, nelimitat, necomplicat, necorporal, invizibil, simplu, bun, adevărat, lumină mentală, putere, de necunoscut prin orice măsură, măsurată printr-o singură voință divină; pentru că poate face tot ce vrea. Și Profetul ne-a învățat acest lucru clar; căci el spune: „Domnul a făcut tot ce vrea Domnul” (Ps. 113:11). Învățătorul celor spuse mai sus despre unitatea lui Dumnezeu este Scriptura Divină. Căci auzim că la începutul legii Dumnezeu spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului... Să nu ai alt dumnezeu decât Mine” (Ex. 20:2,3); și din nou: „Ascultă pe Israel: Domnul Dumnezeul tău, Domnul este unul singur” (Deut. 6:4). În conformitate cu aceasta, Dumnezeu învață prin gura profetului Isaia, căci el spune: „Eu sunt Dumnezeu întâi, și Eu sunt de acum înainte, în afară de Mine nu este Dumnezeu” (Is. 44:6); „Înainte de Mine nu a fost alt Dumnezeu, și după Mine nu va mai fi,... și Eu nu este” (Is. 43:10, 11); și iarăși: „Eu sunt... Dumnezeu și încă nu este nimeni” (Is. 45:6); și: „Eu sunt „Dumnezeu și nu este altul în afară de Mine: drept și mântuitor, nu este altul în afară de Mine” (Is. 45:21). Și acest lucru dezvăluie în mod clar prostiile lui Valentinus, Marcus, Basilides și Marcion. Căci el spune că nici înaintea Lui, nici după El nu este un alt Dumnezeu, ci El este și primul și ultimul din Învățământul nostru divin. Mântuitorul și Domnul, împlinindu-ne „toată dreptatea” pentru noi, pentru că El Însuși i-a vorbit lui Ioan: „Lasă-o acum, căci aceasta se cuvine ca toată dreptatea să se împlinească” (Mat. 3:15), ca om, a acceptat nevoia rugăciunii și a cerut Tatălui să o învețe Apostolilor, iar sub forma unei rugăciuni a schițat învățăturile teologiei ucenicilor săi. Căci el spune: „Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, unicul Dumnezeu adevărat” (Ioan 17, 3), și iarăși: „Ei mărturisesc, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și l-ai descoperit ca pe un copil” (Luca 10:21). Iar dumnezeiescul Apostol zice astfel: „Împăratului veacurilor, cel nestricăcios, nevăzut, singurul Dumnezeu înțelept, fie cinste și slavă în vecii vecilor, Amin” (1 Tim. 1:17); și iarăși: „Este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5); și de asemenea: „Un singur Dumnezeu este Tatăl, de la El sunt toate lucrurile” (1 Cor. 8:6). Dar puteți găsi destul de multe alte locuri care dovedesc acordul dintre Vechiul și Noul Testament și propovăduiesc un singur Dumnezeu. Mai mult, atât Vechiul cât și Noul Testament învață că Dumnezeu este invizibil. Căci în Vechiul Testament Dumnezeu îi spune lui Moise: „Nimeni nu va vedea Fața Mea și nu va trăi” (Ex. 33:20); iar în Sfânta Evanghelie Domnul a spus: „Nimeni nu L-a văzut pe Tatăl, ci El este de la Dumnezeu, înaintea Tatălui” (Ioan 6:46). Pentru aceasta strigă și Evanghelistul înțelept de Dumnezeu: „Nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu nicăieri” (Ioan 1, 18); arată cum știa acesta: „Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, I-a mărturisit”. Da, iar Apostolul strigă: „Dumnezeului nestricăcios, nevăzut, singur, atotînțelept, fie slavă și cinste în vecii vecilor, Amin”; și din nou: „Cel pe care nimeni nu l-a văzut mănâncă de la om, poate vedea jos” (1 Tim. 6:16). Am învățat și infinitatea și indescriptibilitatea lui Dumnezeu atât din Vechiul, cât și din Noul Testament. Și în Vechiul Testament Dumnezeu spune: „Nu umplu eu cerurile și pământul cu hrană?, zice Domnul” (Ier. 23:24); și iarăși: „Cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele; ce casă Îmi vei zidi și ce loc al locului Meu de odihnă?” (Isaia 66:1) Și cel mai divin David strigă: „Căci în mâna Lui sunt toate marginile pământului” (Ps. 94:4); și cum a numit eficiența puterii lui Dumnezeu cu mâna, el a arătat că Dumnezeu Însuși nu poate fi descris de nimic, dar totul depinde de Providența Sa. Și într-un alt cântec, David îi spune lui Dumnezeu: „Unde voi pleca de la Duhul Tău? și voi fugi de prezența Ta? Dacă mă voi sui la Rai, Tu ești acolo; Dacă mă cobor în iad, Iată Tu ești: Dacă îmi ridic aripile devreme și locuiesc în ultimul mare, și acolo mâna Ta mă va călăuzi și mâna Ta dreaptă mă va ține” (Ps. 7-113). Aceasta arată indescriptibilitatea atât a esenței, cât și a puterii lui Dumnezeu. Și profetul Isaia strigă: „Păstrați cercul pământului și cei ce locuiesc pe el sunt ca pruzi” (Is. 40:22). Și totuși, denunțând neputința idolilor, Profetul ne-a oferit următoarea învățătură despre Dumnezeul tuturor: „Cine, spune el, a măsurat apa cu mâna lui și cerul cu o palmă și tot pământul cu o mână? Cine a pus munții la măsură și dealurile în greutate? Cine înțelege mintea Domnului și cine este sfătuitorul Lui, cine Îl învață?... Sau cine Îi arată judecată? sau cine Îi arată calea înțelegerii?” (Is.40, 12-14) Apoi, pe cât este posibil pentru mintea omenească și pentru limba pământească, ea reprezintă infinitatea puterii; căci zice: „Chiar dacă sunteți neamuri, se numără ca o picătură de cadi și ca o picătură de greutate și se numără ca scuipat: cu cine veți asemăna pe Domnul și cu ce asemănare Îl veți asemăna?” (Is. 40:15, 18) Dacă cerul, pământul și apele conțin în sine fiecare natură creată și măsura tuturor acestor lucruri este măsura mâinii lui Dumnezeu, atunci cei care se angajează să-l măsoare pe Dumnezeu cu buzele lor să-și dea seama în mintea lor de infinitatea acestei Naturi, adică prin „mână” nu o parte a corpului, ci o activitate independentă care organizează și guvernează totul. Deci, aceasta este ceea ce Scriptura Vechiului Testament învață despre Dumnezeul tuturor. Iar alții vor găsi alte locuri asemănătoare celor citate, dezvăluindu-ne natura de nedescris, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu. În Sfânta Evanghelie, Domnul a învățat-o pe samariteancă un concept similar despre Dumnezeu. de vreme ce ea a presupus că Divinitatea este descrisă după loc și, de aceea, a spus: „Părinții noștri s-au închinat pe muntele acesta; și voi ziceți că în Ierusalim... se cuvine să se închine” (Ioan 4:20), atunci Domnul a învățat-o învățătura opusă și a învățat-o natura de nedescris a lui Dumnezeu. Căci el i-a zis: „Adevărat vă spun: „Femeie... căci vine ceasul când nu te vei închina Tatălui, nici în muntele acesta, nici în Ierusalim” (Ioan 4:21). Și astfel, după ce a învățat că închinarea nu se limitează la niciun loc, el a adăugat: „Duhul este Dumnezeu; Astfel el a arătat în același timp și necorporalitatea și infinitatea naturii lui Dumnezeu. Și că Dumnezeul tuturor este veșnic, Fericitul David învață acest lucru, fie spunând: „din veșnicie în veci ești” (Ps. 89:3), apoi strigând: „Dumnezeu va auzi și Îl voi smeri înaintea veacurilor” (Ps. 54:20). Învață și profetul Isaia, strigând: „Dumnezeul veșnic, Dumnezeul care a zidit marginile pământului, nu va flămânzi, nici nu va osteni, nici născocirea înțelepciunii Sale nu este” (Isaia 40:28). Și dumnezeiescul Apostol Îl mărturisește ca Creatorul veacurilor (Evr. 1, 2). Și Domnul spune că nu numai natura însăși a lui Dumnezeu există înainte de creație, ci și Împărăția este pregătită pentru sfinți înainte de „crearea lumii” (Matei 25:34). Am învățat asta despre Începutul tuturor lucrurilor atât din Vechiul Testament, cât și din Noul Testament. Nu recunoaștem nici combinațiile, amestecurile și originile eonilor sexului masculin și feminin, așa cum fabula Valentinus și Basilide, și nici principiile diferite și opuse, așa cum ne învață Cerdon, Marcion și Manes; dar cunoaștem un singur Principiu, unul și același bun și adevărat, așa cum vom dovedi mai târziu. Te-ar putea interesa: