О начале и Отце

И Стариот Завет и Новиот Завет Светото Писмо учат дека почетокот на сè е еден, Бог на сите и Татко на нашиот Господ Исус Христос, нероден, нерасиплив, вечен, бескраен, неопислив, неограничен, некомплициран, бестелесен, невидлив, едноставен, добар, вистинит, умствена светлина, сила, неизмерна божествена волја; затоа што може да прави што сака. И Пророкот нè научи ова јасно; зашто вели: „Господ создаде сѐ што сака Господ“ (Пс. 113:11). Учител на она што беше кажано погоре за единството Божјо е Божественото писмо. Зашто слушаме дека на почетокот на законот Бог вели: „Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведов од египетската земја... Да немаш други богови освен Мене“ (2. Мој. 20:2,3); и повторно: „Чуј му на Израел: Господ, твојот Бог, Господ е еден“ (5. Мој. 6:4). Во согласност со ова, Бог поучува преку устата на пророкот Исаија, бидејќи тој вели: „Јас сум прво Бог, а потоа сум, освен Мене Бог нема“ (Ис. 44,6); „Пред Мене немаше друг Бог, и после Мене нема да има... и ме нема Мене“ (Ис. 43:10, 11); и повторно: „Јас сум... Бог, и уште нема“ (Ис. 45,6); и: „Јас сум „Бог, и нема друг освен Мене: праведен и спасител, нема друг освен Мене“ (Ис. 45:21) И ова јасно ги разоткрива глупостите на Валентин, Маркус, Василид и Маркион. Зашто тој вели дека ниту пред Него, ниту после Него нема друг Бог, туку Тој е и во првото и во последното учење со ова Нашето е Божјото учење. Спасител и Господ, исполнувајќи ја „сета праведност“ за нас, зашто Тој Самиот му рече на Јован: „Остави го сега, зашто ова е достојно за да се исполни секоја праведност“ (Мат. 3:15), како човек, тој ја прифати потребата за молитва и го замоли Отецот да ги научи на апостолите, а во форма на молитва им ги изложи на своите ученици учењето на теологијата. Зашто вели: „Ова е вечниот живот, за да Те познаат Тебе Единиот вистински Бог“ (Јован 17:3), и повторно: „Признаваат, оче, Господару на небото и на земјата, дека си го сокри тоа од мудрите и разумните и го откри како дете“ (Лука 10:21). А божествениот апостол вака вели: „На Царот на вековите, нераспадливиот, невидливиот, единствениот мудар Бог, нека му е чест и слава во сите векови, Амин“ (1. Тим. 1,17); и повторно: „Еден е Бог и еден е Посредникот за Бога и за луѓето, човекот Христос Исус“ (1. Тим. 2:5); а исто така: „Еден е Бог Отецот, од Него е сè“ (1. Кор. 8:6). Но, можете да најдете многу други места кои ја докажуваат согласноста на Стариот и Новиот завет и проповедаат еден Бог. Освен тоа, и Стариот и Новиот Завет учат дека Бог е невидлив. Зашто во Стариот завет Бог му вели на Мојсеј: „Никој нема да го види Моето лице и да живее“ (2. Мој. 33:20); а во Светото Евангелие Господ рекол: „Никој не Го видел Отецот, туку Тој е од Бога пред очите на Отецот“ (Јован 6,46). За ова извикува и богомудриот евангелист: „Бога никој никаде не Го видел“ (Јован 1,18); покажува како го знаел ова: „Единородниот Син, кој е во пазувите на Отецот, Му се исповеда“. Да, и апостолот извикува: „На нераспадливиот, невидливиот, единствениот, семудриот Бог, нека му е слава и чест во вечни векови, Амин“; и повторно: „Кој никој не го видел, јаде од човек, може да види долу“ (1. Тим. 6:16). Ја научивме и бесконечноста и неописливоста на Бога и од Стариот и од Новиот Завет. А во Стариот Завет Бог вели: „Не ги наполнувам небото и земјата со храна?“ вели Господ (Ерем. 23:24); и повторно: „Небото е Мојот престол, а земјата е Мојата подножје: каков дом ќе Ме изградите и кое место на Моето почивалиште? (Иса. 66:1) И најбожествениот Давид извикува: „Зашто во Неговата рака се сите краишта на земјата“ (Пс. 94:4); и како што ја нарече делотворноста на Божјата сила рачно, тој покажа дека Самиот Бог не може да се опише со ништо, но сè зависи од Неговата Промисла. А во друга песна, Давид му вели на Бога: „Каде ќе одам од Твојот Дух и дали ќе побегнам од Твоето присуство? Ако се искачам на небото, ти си таму; ако се спуштам во пеколот, таму си: ако рано ги земам крилјата и живеам во последното море, и таму Твојата рака ќе ме води, а Твојата десна рака ќе ме држи. Ова ја покажува неописливоста и на суштината и на моќта на Бога. И пророкот Исаија вика: „Одржувајте го кругот на земјата, и оние што живеат на неа се како прузи“ (Ис. 40:22). А сепак, осудувајќи ја немоќта на идолите, пророкот ни го понуди следното учење за Богот на сите: „Кој, вели тој, ја мери водата со грст, а небото со распон и целата земја со грст? кој ги постави планините во мерка, а ридовите во тежина? Кој го разбира Господовиот ум, и кој е Неговиот советник, кој Го учи?... Или кој Му покажува суд? или кој Му го покажува патот на разбирањето? (Ис.40, 12-14) Потоа, колку што е можно за човечкиот ум и за земниот јазик, тој ја претставува бесконечноста на моќта; зашто тој вели: „Дури и да сте не-Евреи, се бројат како капка кади, како капка тежина и како плукање: на кого ќе го споредите Господа, и на која подобност ќе Го споредите? (Ис. 40:15, 18). Значи, ова е она што Стариот завет го учи Светото писмо за Богот на сите. А други ќе најдат други места слични на наведените, откривајќи ни ја неописливата природа, мудрост и моќ на Бога. Во Светото Евангелие, Господ ја научил Самарјанката на сличен концепт за Бога. бидејќи претпоставуваше дека Божеството може да се опише по место, па затоа рече: „Нашите татковци се поклонија на оваа планина, а вие велите дека во Ерусалим... прилега да се поклониме“ (Јован 4,20), тогаш Господ ја научи на спротивното учење и ја научи на неописливата природа на Бога. Зашто тој ѝ рече: Амин, ти велам: „Жено... зашто доаѓа часот кога ќе Му се поклонувате на Отецот, ниту на оваа планина, ниту во Ерусалим“ (Јован 4:21). И така, поучувајќи дека обожавањето не е ограничено на ниту едно место, тој додаде: „Духот е Бог; и кој му се поклонува, достоен е да се поклонува во Дух и во вистина“ (Јован 4:24). Така тој истовремено ја покажа бестелесноста и бесконечноста на Божјата природа. И дека Богот на сите е вечен, блажениот Давид го поучува ова, или велејќи: „од вечни векови до вечни векови си“ (Пс. 89:3), а потоа повикува: „Бог ќе чуе, и Јас ќе Го понижам пред вековите“ (Пс. 54:20). Пророкот Исаија, исто така, поучува, извикувајќи: „Вечниот Бог, Бог кој ги изгради краевите на земјата, нема да гладува, ниту ќе се труди, ниту е измислен на Неговата мудрост“ (Ис. 40:28). И божествениот апостол Го исповеда како Творец на вековите (Евр. 1, 2). И Господ вели дека не само што самата Божја природа постои пред создавањето, туку и Царството е подготвено за светците пред „создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Ова за Почетокот на сè го научивме и од Стариот завет и од новозаветните списи. Ние не ги препознаваме ниту комбинациите, мешавините и потеклото на еоните на машкиот и женскиот пол, како што баснат Валентин и Василид, ниту различните и спротивставени принципи, како што учат Сердон, Маркион и Манес; но ние знаеме еден Принцип, еден ист добар и вистинит, како што ќе докажеме подоцна. Можеби ќе ве интересира: