О начале и Отце

Les Écritures de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament enseignent que le commencement de toute chose est Un, le Dieu de tous et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, à naître, impérissable, éternel, sans fin, indescriptible, illimité, simple, incorporel, invisible, simple, bon, véridique, lumière mentale, puissance, inconnaissable par quelque mesure que ce soit, mesuré par une seule volonté divine ; parce qu'il peut faire ce qu'il veut. Et le Prophète nous l’a clairement enseigné ; car il dit : « Le Seigneur a créé tout ce qu'il veut » (Ps. 113 : 11). Le maître de ce qui a été dit ci-dessus au sujet de l’unité de Dieu est l’Écriture divine. Car nous entendons qu'au début de la loi, Dieu dit : « Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte... Que vous n'ayez pas d'autre dieu que moi » (Ex. 20 : 2,3) ; et encore : « Écoutez Israël : L'Éternel, votre Dieu, l'Éternel est un » (Deut. 6 : 4). Conformément à cela, Dieu enseigne par la bouche du prophète Isaïe, car il dit : « Je suis Dieu premièrement, et je le suis désormais, hors moi il n'y a pas de Dieu » (Is. 44, 6) ; « Avant moi, il n'y avait pas d'autre Dieu, et après moi il n'y en aura pas,... et moi, il n'y a pas » (Ésaïe 43 : 10, 11) ; et encore : « Je suis... Dieu, et il n'y en a pas encore » (Is. 45, 6) ; et: "Je suis "Dieu, et il n'y a pas d'autre que moi: juste et sauveur, il n'y a pas d'autre que moi" (Is. 45:21). Et cela expose clairement les absurdités de Valentin, Marcus, Basilides et Marcion. Car il dit que ni avant ni après lui il n'y a d'autre Dieu, mais il est à la fois le premier et le dernier. En accord avec cela est l'enseignement divin du Saint Évangile. Notre Sauveur et Seigneur, accomplissant pour nous "toute justice", car il a lui-même dit à Jean : « Laisse-le maintenant, car cela convient pour que toute justice s'accomplisse » (Matt. 3:15), en tant qu'homme, il a accepté la nécessité de la prière et a demandé au Père de l'enseigner aux Apôtres, et sous forme de prière, il a exposé les enseignements de la théologie à ses disciples. Car il dit : « C’est ici la vie éternelle, afin qu’ils te connaissent, le seul vrai Dieu » (Jean 17 : 3), et encore : « Ils confessent, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, que tu as caché cela aux sages et aux intelligents, et que tu l’as révélé quand tu étais enfant » (Luc 10 : 21). Et le divin Apôtre dit ceci : « Au Roi des siècles, au Dieu incorruptible, invisible, seul sage, soient honneur et gloire pour les siècles des siècles, Amen » (1 Tim. 1 : 17) ; et encore : « il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ » (1 Tim. 2 : 5) ; et aussi : « Il y a un seul Dieu le Père, de Lui viennent toutes choses » (1 Cor. 8 : 6). Mais vous pouvez trouver de nombreux autres endroits qui prouvent l’accord entre l’Ancien et le Nouveau Testament et prêchent un Dieu unique. De plus, l’Ancien et le Nouveau Testament enseignent que Dieu est invisible. Car dans l'Ancien Testament, Dieu dit à Moïse : « Personne ne verra ma face et ne vivra » (Exode 33 :20) ; et dans le Saint Évangile, le Seigneur a dit : « Personne n'a vu le Père, mais il est de Dieu, devant le Père » (Jean 6 :46). L'évangéliste sage de Dieu crie également pour cela : « Personne n'a vu Dieu nulle part » (Jean 1 : 18) ; montre comment il savait cela : « Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, lui a été confessé. » Oui, et l'Apôtre s'écrie : « Au Dieu incorruptible, invisible, unique et très sage, soient gloire et honneur pour toujours et à jamais, Amen » ; et encore : « Celui que personne n'a vu mange de l'homme, voit en bas » (1 Tim. 6 : 16). Nous avons également appris l’infini et l’indescriptibilité de Dieu dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Et dans l'Ancien Testament, Dieu dit : « Est-ce que je ne remplis pas les cieux et la terre de nourriture ? dit le Seigneur » (Jér. 23 :24) ; et encore : « Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied : quelle maison me construiras-tu, et quel endroit de mon lieu de repos ? (Ésaïe 66 : 1) Et le très divin David s’écrie : « Car dans sa main sont toutes les extrémités de la terre » (Ps. 94 : 4) ; et comme il a appelé manuellement l’efficacité de la puissance de Dieu, il a montré que Dieu lui-même ne peut être décrit par rien, mais que tout dépend de sa Providence. Et dans un autre chant, David dit à Dieu : "Où irai-je loin de ton Esprit ? et fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je descends aux enfers, tu y es ; si je prends de bonne heure mes ailes et habite dans la dernière des mers, et là ta main me guidera, et ta main droite me tiendra" (Ps. 139 : 7-10). Cela montre l’indescriptibilité de l’essence et de la puissance de Dieu. Et le prophète Isaïe crie : « Maintenez le cercle de la terre, et ceux qui l'habitent sont comme des pruzi » (Is. 40, 22). Et pourtant, dénonçant l’impuissance des idoles, le Prophète nous a offert l’enseignement suivant sur le Dieu de tous : « Qui, dit-il, a mesuré l’eau avec sa poignée, et le ciel avec une étendue, et la terre entière avec une poignée ? qui a mesuré les montagnes, et le poids des collines ? Qui comprend la pensée du Seigneur, et qui est Son conseiller, qui L'enseigne ?... Ou qui Lui montre du jugement ? ou qui lui montre le chemin de l’intelligence ? (Is.40, 12-14) Alors, autant que cela est possible à l'esprit humain et à la langue terrestre, il représente l'infinité de la puissance ; car il dit : « Même si vous êtes des païens, on compte comme une goutte de cadi, comme une goutte de poids, et comme un crachat : à qui comparerez-vous le Seigneur, et à quelle ressemblance le comparerez-vous ? (Is. 40:15, 18.) Si le ciel, la terre et les eaux contiennent en eux toute nature créée et que la mesure de tout cela est la mesure de la main de Dieu, alors que ceux qui entreprennent de mesurer Dieu avec leurs lèvres réalisent dans leur esprit l'infinité de cette Nature, signifiant par « main » non pas une partie du corps, mais une activité indépendante qui organise et gouverne tout. C’est donc ce que les Écritures de l’Ancien Testament enseignent à propos du Dieu de tous. Et d’autres trouveront d’autres lieux similaires à ceux cités, nous révélant la nature indescriptible, la sagesse et la puissance de Dieu. Dans le Saint Évangile, le Seigneur a enseigné à la Samaritaine une conception similaire de Dieu. puisqu'elle supposait que la Divinité peut être décrite par lieu, et a donc dit : « Nos pères se sont prosternés sur cette montagne ; et vous dites qu'à Jérusalem... il convient de se prosterner » (Jean 4 :20), alors le Seigneur lui a enseigné l'enseignement opposé et lui a enseigné la nature indescriptible de Dieu. Car il lui dit : Amen, je te le dis : « Femme... car l'heure vient où tu adoreras le Père, ni sur cette montagne ni à Jérusalem » (Jean 4 :21). Et ainsi, après avoir enseigné que l’adoration n’est limitée à aucun lieu, il a ajouté : « L’Esprit est Dieu ; et quiconque l’adore est digne d’adorer en Esprit et en vérité » (Jean 4 :24). Ainsi il montrait à la fois l’incorporalité et l’infinité de la nature de Dieu. Et que le Dieu de tous est éternel, le bienheureux David l’enseigne soit en disant : « d’éternité en éternité tu es » (Ps. 89 :3), puis en appelant : « Dieu entendra, et je l’humilierai avant les siècles » (Ps. 54 :20). Le prophète Isaïe enseigne également en s’écriant : « Le Dieu éternel, le Dieu qui a bâti les extrémités de la terre, n’aura pas faim, il ne travaillera pas, et l’invention de sa sagesse ne sera pas non plus » (Is. 40 :28). Et le divin Apôtre le confesse comme le Créateur des siècles (Héb. 1, 2). Et le Seigneur dit que non seulement la nature même de Dieu existe avant la création, mais que le Royaume est préparé pour les saints avant la « création du monde » (Matthieu 25 :34). Nous avons appris cela à propos du commencement de toutes choses grâce aux Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament. Nous ne reconnaissons ni les combinaisons, les mélanges et les origines des éons du sexe masculin et féminin, comme les fables de Valentin et Basilide, ni les principes différents et opposés, comme l'enseignent Cerdon, Marcion et Manès ; mais nous connaissons un seul principe, un seul et même bon et véridique, comme nous le prouverons plus tard. Vous pourriez être intéressé par :