О начале и Отце

Tanto las Escrituras del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento enseñan que el principio de todo es uno, el Dios de todos y Padre de nuestro Señor Jesucristo, no nacido, imperecedero, eterno, sin fin, indescriptible, ilimitado, sencillo, incorpóreo, invisible, simple, bueno, veraz, luz mental, poder, incognoscible bajo cualquier medida, medido por una sola voluntad divina; porque puede hacer lo que quiera. Y el Profeta nos enseñó esto claramente; porque dice: “El Señor ha creado todo lo que el Señor quiere” (Sal. 113:11). La maestra de lo dicho anteriormente sobre la unidad de Dios es la Divina Escritura. Porque escuchamos que al principio de la ley Dios dice: “Yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto... No tengáis otro dios que Yo” (Éxodo 20:2,3); y nuevamente: “Oye a Israel: Jehová tu Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4). De acuerdo con esto, Dios enseña por boca del profeta Isaías, pues dice: “Yo soy Dios primero, y soy después; fuera de mí no hay Dios” (Is. 44:6); “antes de mí no hubo otro Dios, ni después de mí no habrá,... y yo no existo” (Is. 43:10, 11); y nuevamente: “Yo soy... Dios, y todavía no hay ninguno” (Is. 45:6); y: "Yo soy "Dios, y no hay otro fuera de mí: justo y salvador, no hay otro fuera de mí" (Isaías 45:21). Y esto expone claramente las tonterías de Valentino, Marco, Basílides y Marción. Porque dicen que ni antes de Él ni después de Él hay otro Dios, sino que Él es el primero y el último. De acuerdo con esto está la enseñanza divina del Santo Evangelio. Nuestro Salvador y Señor, cumpliendo "toda justicia". por nosotros, porque Él mismo habló a Juan: “Déjalo ahora, porque esto conviene para que toda justicia se cumpla” (Mat. 3,15), como hombre, aceptó la necesidad de la oración, pidió al Padre que la enseñara a los Apóstoles, y en forma de oración describió las enseñanzas de la teología a sus discípulos. Porque dice: “Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero” (Juan 17:3), y nuevamente: “Confiesan, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste esto de los sabios y de los prudentes, y lo revelaste como a un niño” (Lucas 10:21). Y el divino Apóstol dice esto: “Al Rey de los siglos, al Dios incorruptible, invisible, único y sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén” (1 Tim. 1:17); y nuevamente: “hay un solo Dios, y un solo mediador para Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre” (1 Tim. 2:5); y también: “Hay un Dios Padre, de Él proceden todas las cosas” (1 Cor. 8:6). Pero se pueden encontrar muchos otros lugares que prueban la concordancia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y predican un solo Dios. Además, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan que Dios es invisible. Porque en el Antiguo Testamento Dios le dice a Moisés: “Nadie verá mi rostro y vivirá” (Éxodo 33:20); y en el Santo Evangelio el Señor dijo: “Nadie ha visto al Padre, sino él es de Dios, ante los ojos del Padre” (Juan 6:46). Por esto también clama el evangelista sabio de Dios: “Nadie ha visto a Dios en ninguna parte” (Juan 1:18); muestra cómo lo supo: “El Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, le confesó”. Sí, y el Apóstol clama: “Al Dios incorruptible, invisible, único, omnisapiente, sea la gloria y la honra por los siglos de los siglos, Amén”; y nuevamente: “El que nadie ha visto, come del hombre, puede ver abajo” (1 Tim. 6:16). También aprendimos la infinidad y la indescriptibilidad de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Y en el Antiguo Testamento Dios dice: "¿No lleno yo de alimento los cielos y la tierra? dice el Señor" (Jer. 23:24); y otra vez: “El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies: ¿qué casa me edificaréis, y cuál lugar de mi reposo?” (Isa. 66:1) Y el David divinísimo clama: “Porque en su mano están todos los confines de la tierra” (Sal. 94:4); y al llamar a mano la eficacia del poder de Dios, demostró que Dios mismo no puede ser descrito por nada, sino que todo depende de Su Providencia. Y en otro cántico, David le dice a Dios: "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estarás; si descenderé a los infiernos, allí estarás; si temprano alzo mis alas y habito en el último de los mares, y allí me guiará tu mano, y me sostendrá tu diestra" (Sal. 139:7-10). Esto muestra la indescriptibilidad tanto de la esencia como del poder de Dios. Y el profeta Isaías grita: “mantén el círculo de la tierra, y los que en ella habitan serán como pruzi” (Is. 40:22). Y, sin embargo, denunciando la impotencia de los ídolos, el Profeta nos ofreció la siguiente enseñanza sobre el Dios de todos: “¿Quién, dice, midió el agua con un puñado, el cielo con un palmo y toda la tierra con un puñado? ¿Quién puso las montañas en medida y las colinas en peso? ¿Quién entiende la mente del Señor, y quién es su consejero, quién le enseña?... ¿O quién le muestra juicio? ¿O quién le muestra el camino del entendimiento?” (Is.40, 12-14) Entonces, en la medida de lo posible para la mente humana y para la lengua terrenal, representa la infinidad del poder; porque dice: “Aunque sois gentiles, como una gota de cadí, y como una gota de peso se cuentan, y como un escupitajo, ¿a quién compararéis al Señor, y a qué semejanza le compararéis?” (Is. 40:15, 18) Si el cielo, la tierra y las aguas contienen en sí mismos toda naturaleza creada y la medida de todo esto es la medida de la mano de Dios, entonces aquellos que se comprometen a medir a Dios con sus labios realicen en sus mentes la infinitud de esta Naturaleza, es decir, por "mano" no una parte del cuerpo, sino una actividad independiente que lo organiza y lo gobierna todo. Entonces, esto es lo que enseña la Escritura del Antiguo Testamento acerca del Dios de todos. Y otros encontrarán otros lugares similares a los citados, revelándonos la indescriptible naturaleza, sabiduría y poder de Dios. En el Santo Evangelio, el Señor enseñó a la mujer samaritana un concepto similar de Dios. ya que ella asumió que la Divinidad es descriptible por lugar, y por eso dijo: “Nuestros padres se inclinaron en este monte; y vosotros decís que en Jerusalén... conviene inclinarse” (Juan 4:20), entonces el Señor le enseñó la enseñanza contraria y le enseñó la naturaleza indescriptible de Dios. Porque él le decía: En verdad os digo: Mujer... porque viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén” (Juan 4:21). Y así, habiendo enseñado que la adoración no se limita a ningún lugar, añadió: “El Espíritu es Dios; y todo el que le adora, es digno de adorarlo en espíritu y en verdad” (Juan 4:24). Así mostró al mismo tiempo la incorporeidad y la infinidad de la naturaleza de Dios. Y que el Dios de todos es eterno, el Beato David lo enseña, ya sea diciendo: “desde la eternidad hasta la eternidad eres tú” (Sal. 89:3), luego llamando: “Dios oirá, y yo le humillaré antes de los siglos” (Sal. 54:20). El profeta Isaías también enseña, clamando: “El Dios eterno, el Dios que edificó los confines de la tierra, no tendrá hambre, ni trabajará, ni es invención de su sabiduría” (Isaías 40:28). Y el divino Apóstol lo confiesa como Creador de los siglos (Heb. 1, 2). Y el Señor dice que no sólo la naturaleza misma de Dios existe antes de la creación, sino que también el Reino está preparado para los santos antes de la “creación del mundo” (Mateo 25:34). Aprendimos esto sobre el principio de todas las cosas tanto en las Escrituras del Antiguo Testamento como en las del Nuevo Testamento. No reconocemos ni las combinaciones, mezclas y orígenes de los eones del sexo masculino y femenino, como fábulan Valentino y Basílides, ni los principios diferentes y opuestos, como enseñan Cerdón, Marción y Manes; pero conocemos un Principio, uno y el mismo bueno y veraz, como lo demostraremos más adelante. Quizás te interese: