О начале и Отце

Както старозаветните, така и новозаветните писания учат, че началото на всичко е един, Богът на всичко и Отец на нашия Господ Исус Христос, нероден, нетленен, вечен, безкраен, неописуем, безграничен, неусложнен, безплътн, невидим, прост, добър, истинен, умствена светлина, сила, непознаваем с никаква мярка, измерена с една божествена воля; защото може да прави каквото си поиска. И Пророкът ни учи на това ясно; защото той казва: „Господ е създал всичко, каквото Господ пожелае“ (Пс. 113:11). Учителят на казаното по-горе за единството на Бога е Божественото Писание. Защото чуваме, че в началото на закона Бог казва: „Аз съм Господ твоят Бог, който те изведох от Египетската земя... Да нямаш други богове освен Мене” (Изх. 20:2,3); и отново: „Слушай Израил: Господ, твоят Бог, Господ е един” (Втор. 6:4). В съответствие с това Бог учи чрез устата на пророк Исая, защото той казва: “Аз съм първо Бог, и Аз съм оттам, освен Мене няма Бог” (Ис. 44:6); „преди Мене не е имало друг Бог, и след Мене няма да има... и Мен няма” (Ис. 43:10, 11); и отново: “Аз съм... Бог, и още няма” (Ис. 45:6); и: „Аз съм „Бог и няма друг освен Мене: праведен и спасител, няма друг освен Мене" (Ис. 45:21). И това ясно изобличава безсмислието на Валентин, Марк, Василид и Маркион. Защото той казва, че нито преди Него, нито след Него има друг Бог, но Той е и първият, и последният. В съгласие с това е божественото учение на Светото Евангелие. Нашият Спасител и Господ, изпълняващ „всяка правда“ за нас, защото Сам Той говори на Йоан: „Остави сега, защото това подобава да се изпълни всяка правда“ (Мат. 3:15), като човек, той прие необходимостта от молитва и помоли Отец да научи на това апостолите и под формата на молитва очерта учението на богословието на своите ученици. Защото той казва: „Това е вечният живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог“ (Йоан 17:3) и още: „Изповядват, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това от мъдрите и разумните и си го открил като дете“ (Лука 10:21). И божественият апостол казва това: „На Царя на вековете, нетленния, невидимия, единствения премъдър Бог чест и слава во веки веков, амин“ (1 Тим. 1:17); и още: „един е Бог и един ходатай за Бога и за човеците, човекът Христос Исус” (1 Тим. 2:5); и още: „Един е Бог Отец, от Него е всичко” (1 Кор. 8:6). Но можете да намерите доста други места, които доказват съгласието на Стария и Новия завет и проповядват един Бог. Освен това и Старият, и Новият завет учат, че Бог е невидим. Защото в Стария Завет Бог казва на Мойсей: „Никой няма да види лицето Ми и да остане жив” (Изход 33:20); и в св. Евангелие Господ казва: „Никой не е видял Отца, но Той е от Бога пред Отца“ (Йоан 6:46). За това вика и богомъдрият евангелист: “Бога никой никъде не е видял” (Йоан. 1:18); показва как той знае това: „Единородният Син, който е в лоното на Отца, се изповяда пред Него“. Да, и апостолът вика: „На нетленния, невидим, единствен, премъдър Бог слава и чест во веки веков, амин“; и още: „Който никой не е виждал, той яде от човек, може да види долу” (1 Тим. 6:16). Ние също научихме безкрайността и неописуемостта на Бог както от Стария, така и от Новия завет. И в Стария Завет Бог казва: „Не изпълвам ли с храна небето и земята, казва Господ” (Ерем. 23:24); и още: „Небето е Мой престол, а земята е подножие на нозете Ми; какъв дом ще Ми построиш и кое място за Моя покой?“ (Ис. 66:1) И божественият Давид вика: “Защото в Неговата ръка са всички краища на земята” (Пс. 94:4); и тъй като той нарече ефективността на Божията сила на ръка, той показа, че Самият Бог не може да бъде описан с нищо, но всичко зависи от Неговото Провидение. И в друга песен Давид казва на Бога: "Къде ще отида от Твоя Дух? И ще избягам ли от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето, Ти си там; Ако сляза в ада, там си; Ако рано вдигна крилете си и живея в последните морета, и там Твоята ръка ще ме води, и Твоята десница ще ме държи" (Пс. 139:7-10). Това показва неописуемостта както на същността, така и на силата на Бога. И пророк Исая зове: „поддържайте кръга на земята и живеещите на нея са като прузи” (Ис. 40:22). И все пак, изобличавайки безсилието на идолите, Пророкът ни предлага следното учение за Бога на всичко: „Кой, казва той, измери вода с шепата си, и небето с педя, и цялата земя с шепа? кой е измерил планините с мярка и хълмовете с тегло? Кой разбира ума Господен и кой е Негов съветник, кой Го учи?... Или кой Му показва съд? или кой Му показва пътя на разума?“ (Ис.40, 12-14) Тогава, доколкото е възможно за човешкия ум и за земния език, той представлява безкрайността на силата; защото той казва: „Дори да сте езичници, като капка кади, и като капка тегло се броят, и като плюене се броят: на кого ще оприличите Господа и на какво подобие ще Го оприличите?“ (Ис. 40:15, 18) Ако небето, земята и водите съдържат в себе си всяко сътворено естество и мярката на всичко това е мярката на Божията ръка, тогава нека онези, които се заемат да измерват Бога с устните си, осъзнаят в ума си безкрайността на тази природа, разбирайки под „ръка” не част от тялото, а независима дейност, която организира и управлява всичко. И така, това е, което старозаветното Писание учи за Бога на всички. А други ще намерят други места, подобни на цитираните, разкриващи ни неописуемата природа, мъдрост и сила на Бог. В светото Евангелие Господ учи самарянката на подобно понятие за Бога. тъй като тя прие, че Божествеността може да се опише по място и затова каза: „Нашите бащи се покланяха на тази планина, а вие казвате, че в Йерусалим... подобава да се покланяте” (Йоан 4:20), тогава Господ я научи на обратното учение и я научи на неописуемата природа на Бога. Защото той й каза: Амин, казвам ти, жено... защото иде час, когато ще се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Ерусалим” (Йоан 4:21). И така, като учи, че поклонението не се ограничава до никакви места, той добави: „Духът е Бог; и всеки, който Му се покланя, достоен е да се поклони в Дух и истина“ (Йоан 4:24). Така той показа едновременно безплътността и безкрайността на природата на Бога. И че Бог на всичко е вечен, блаженият Давид учи това, като казва: „от века и до века си Ти“ (Пс. 89:3), след което призовава: „Бог ще чуе и ще Го смиря преди вековете“ (Пс. 54:20). Пророк Исая също учи, викайки: „Вечният Бог, Бог, който е създал краищата на земята, няма да гладува, нито ще се труди, нито е измислица на мъдростта Му” (Ис. 40:28). И божественият Апостол Го изповядва като Творец на вековете (Евр. 1, 2). И Господ казва, че не само самата природа на Бога съществува преди сътворението, но и Царството е приготвено за светиите преди „сътворението на света“ (Матей 25:34). Научихме това за началото на всички неща както от Стария, така и от Новия завет. Ние не признаваме нито комбинациите, смесванията и произхода на еоните на мъжкия и женския пол, както разказват Валентин и Василид, нито различните и противоположни принципи, както учат Сердон, Маркион и Манес; но ние знаем един Принцип, един и същ добър и истинен, както ще докажем по-късно. Може да се интересувате от: