19. О Воскресении

Тако, вршећи тајну крштења, прихватамо наду у васкрсење, и чекамо васкрсење тела. То је оно што нам сам назив омогућава да видимо. Јер васкрсење (αναστασις) је враћање у претходно стање; тело се распада, руши и претвара у прах. Речено је: „отићи ће дух његов и вратити се у своју земљу“ (Пс. 145:4); и опет: „одузми дух њихов, и они ће нестати и вратити се у прах свој“ (Пс. 103:29). И сам Створитељ је говорио Адаму: „Као што си земља, вратићеш се на земљу“ (Пост. 3,19). Стога се враћање тела у пређашњи састав с правом назива васкрсењем, јер бесмртна душа у ово време не васкрсава, већ се враћа у тело. А Маркион, Сердон, Манес и сви који нису дозволили васкрсење тела потпуно су негирали будући живот као нешто немогуће. Мислили су да Бог не може да ствара без готове супстанце; и сматрало се да је још мање могуће да Он поново врати свој првобитни облик [оно] који је некада био уништен, претворен у фини прах и изгубљен током времена. Међутим, кажу и да је Бог, узевши један блок од земље, створио човека. Требало је разумети да као што је тада Бог овај свакојаки блок згодно претворио у тело, начинио од њега многе и разне делове тела, тако Богу није тешко да од ових ситних остатака припреми суштину тела. Јер и сада видимо, на слици древног стварања, да се то дешава у мајчиној утроби, где из мале материје семена настају кости, опне, нерви, бије и крвоносне жиле, кожа, сало, месо и све остало од чега се тело састоји; јер природа следи Божји закон и, попут извесног вајара, ствара оживљене слике; маленкост супстанце, скученост простора, околни мрак не ометају ову творевину. Стога је крајња глупост не веровати у оно што је видљиво, посебно када Бог обећава. Сам Христос је рекао да ће „они у гробовима чути глас Сина Божијег, и изаћи ће, учинивши добро у васкрсење живота, а учинивши зло у васкрсење суда“ (Јован 5:28-29). Али нико разуман неће рећи да душе живе у ковчезима; напротив, у њима леже тела. И опомињући садукеје, који нису прихватили учење о васкрсењу, Господ је рекао следеће: „О васкрсењу мртвих, зар вам нисте говорили шта је Бог рекао: Ја сам Бог Авраамов, и Бог Исаков, и Бог Јаковљев. И додао: „Нема Бога, Бога мртвих, него Бога живих“ (Матеј 22:31–32). И рече Марти: „Брат ће твој васкрснути“ (Јован 11:23). Она је, поучена овоме из Старог завета, одговорила: „Знам да ће брат мој васкрснути о васкрсењу у последњи дан“ (Јован 11:24). Затим, настављајући свој говор, Господ је рекао: „Ја сам васкрсење и живот: верујте у Мене, ако и умрете, живећете“ (Јован 11:25). Зато, као што је тада, рекавши: „Усташће брат твој“, васкрсао не само Лазареву душу, него је вратио душу, и васкрсао смрдљиво и распаднуто тело, тако ће, обећавши опште васкрсење, вратити распаднута тела, и поново их довести у њихов састав, душама, ослобађајући их од смрти и трулежи. И божански Апостол ово јасно поучава: „Овоме трулежном доликује да се обуче у нераспадљивост“ (1. Кор. 15, 53) и опет: „Живот ће смрти пропасти“ (2. Кор. 5, 4); и још: „сеје се у трулењу, устаје у нетрулењу: сеје се у слабости, устаје у сили: не сеје у част, устаје у слави: сеје се у природном телу, устаје у телу духовном“ (1. Кор. 15, 42-44); и опет: „трубиће, и мртви ће васкрснути нетрулежни“ (1. Кор. 15:52). Апостол је изнео и приговор неверника: „Али неко каже: Како ће мртви васкрснути? У каквом ће телу доћи?“ (1. Кор. 15, 35) И пре свега их је назвао лудима, јер они виде лик васкрсења у семену и тиме се не наводе на закључак о васкрсењу тела. Јер је рекао: „Ти си безуман, ако си посејан, нећеш живети ако не умреш; и посејан си, не тело будућег сеша, него голо зрно, ако се догоди, од пшенице или нечег другог“ (1. Кор. 15, 36-37). Погледај, вели, шта се дешава сваки дан: бразде се не разликују од ковчега, јер се у њима, као у ковчезима, закопава семе; али Творац свих ствари, спуштајући кишу, уређује да оне производе корење, лишће, стабљике, шиљке, класове, а када власници земље више ништа не раде, чим закопају семе, одлучност Творца свега чини остало. Јер божанствени Апостол је рекао и ово: „Бог му даје тело какво жели“ (1. Кор. 15, 38). А да нико не би помислио да се ствара друго тело, Апостол је, нужно, додао: „и сваком семену своје тело“. И пишући Филипљанима, он виче: „Јер пошто је наш живот на небесима, и ми чекамо Спаситеља нашег, Господа Исуса Христа, који ће преобразити тело нашег смирења, да се уобрази телу славе Његове“ (Фил. 3, 20-21). Преображење се није називало променом у други облик, већ преображајем из трулежности у нетрулежност. И тешећи Солуњане, који су били изузетно жалосни за мртвима, он им предложи учење о васкрсењу. Јер он каже: „Не желим да ви, браћо, не знате за мртве, да не тугујете као други који немају наде. Ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, тако ће Бог довести са собом и оне који су умрли у Исусу“ (1. Солуњанима 4:13–14). И да нико не би помислио да то од себе говори својим речима, додао је: „Јер вам ово говоримо речју Господњом, јер ми који живимо и остајемо при доласку Господњем нисмо имами пред онима који умиру“ (1. Солуњанима 4:15). О томе можете пронаћи хиљаде других сведочанстава која јасно проповедају васкрсење. А Јерусалимцима, оптуженим за кршење закона, апостол виче: „Прихватам данас суд за васкрсење мртвих“ (Дела 24:21). А шта ја говорим о Апостолима, који су примили од Господа најјасније учење о васкрсењу? И побожни Пророци су живели у истој нади. Јер чујемо како божански Давид говори Богу: „узми дух њихов, и они ће нестати, и вратиће се у прах свој; кад пођу за Твојим Духом, биће створени, а ти ћеш обновити лице земље“ (Пс. 103:29-30). Слушамо побожног Исаију како дозива: „мртви ће васкрснути и они у гробовима ће васкрснути“ (Ис. 26:19); а блажени Језекиљ рече да је видео саму слику васкрсења. Јер, имајући пред очима мноштво костију, добио је наређење да им нареди да произведу месо, тетиве и кожу. „И догоди се“, каже он, „да сам с времена на време прорицао, и гле, био сам кукавица, и копулирао сам кости, кост до кости, сваку по свом саставу; и видео сам, и гле, имају вене, и месо се растегнуло, и пењало се на њих, и кожа се развлачила одозго на њих. Затим прича како су се, примивши заповест, одасвуд скупили духови. и како се њиховим повезивањем са костима оцртавала слика будућег васкрсења. Ако су и пре доласка Спаситеља пророци то предвиђали, каква је онда казна праведна за оне који после Васкрсења Спаситеља, после апостолске беседе, не верују учењу васкрсења? Можда ће вас занимати: