19. О Воскресении

Vykonaním sviatosti krstu teda prijímame nádej na vzkriesenie a čakáme na vzkriesenie tiel. To vám umožňuje vidieť samotný názov. Vzkriesenie (άνάστασις) je obnovenie predchádzajúceho stavu; telo sa rozpadne, zrúti sa a zmení sa na prach. Hovorí sa: „jeho duch odíde a vráti sa do svojej zeme“ (Ž 145:4); a opäť: „odníme im ducha a zmiznú a vrátia sa do svojho prachu“ (Ž 103:29). A Stvoriteľ sám prehovoril k Adamovi: „Ako si zem, tak sa na ňu vrátite“ (1 Moj 3,19). Preto sa obnova tela do pôvodného zloženia právom nazýva vzkriesenie, pretože nesmrteľná duša v tomto čase nie je vzkriesená, ale vracia sa do tela. A Marcion, Cerdon, Manes a všetci, ktorí nepripustili vzkriesenie tela, úplne popreli budúci život ako niečo nemožné. Mysleli si, že Boh nemôže tvoriť bez hotovej látky; a považovalo sa za ešte menej možné, aby sa znova vrátil do svojej pôvodnej podoby [tej], ktorá bola kedysi zničená, zmenila sa na jemný prach a časom sa stratila. Hovorí sa však aj to, že Boh, ktorý vzal zo zeme jeden blok, stvoril človeka. Bolo potrebné pochopiť, že tak ako vtedy Boh vhodne premenil tento kváder všetkého druhu na telo, ktoré z neho urobilo mnoho a rôzne časti tela, tak nie je pre Boha ťažké pripraviť podstatu tela z týchto malých zvyškov. Lebo aj teraz vidíme, na obraze prastarého stvorenia, že sa to deje v matkinom lone, kde z malej substancie semena pochádzajú kosti, blany, nervy, bijúce a krvotvorné žily, koža, tuk, mäso a všetko ostatné, z čoho sa skladá telo; pretože príroda sa riadi Božím zákonom a ako istý sochár vytvára animovaný obraz; malosť látky, stiesnený priestor, okolitá tma tomuto tvoreniu neprekáža. Preto je krajnou hlúposťou neveriť tomu, čo je viditeľné, najmä keď Boh sľubuje. Sám Kristus povedal, že „tí, čo sú v hroboch, počujú hlas Syna Božieho a vyjdú dobre pre vzkriesenie života a zle urobia pre vzkriesenie súdu“ (Ján 5:28-29). Ale nikto zdravý nepovie, že duše žijú v rakvách; naopak v nich ležia telá. A napomínajúc saducejov, ktorí neprijali učenie o zmŕtvychvstaní, povedal Pán toto: „O vzkriesení mŕtvych, nehovorili ste vám o tom, čo povedal Boh: Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba. A dodal: „Niet Boha, Boha mŕtvych, ale Boha živých“ (Matúš 22:31–32). A Marte povedal: „Tvoj brat vstane z mŕtvych“ (Ján 11:23). Ona, poučená zo Starého zákona, odpovedala: „Viem, že môj brat vstane pri vzkriesení v posledný deň“ (Ján 11:24). Potom Pán pokračoval vo svojej reči a povedal: „Ja som vzkriesenie a život: verte vo mňa, aj keď zomriete, budete žiť“ (Ján 11:25). Preto, tak ako vtedy, keď povedal: „Tvoj brat vstane,“ vzkriesil nielen Lazarovu dušu, ale vrátil aj dušu a vzkriesil páchnuce a rozkladajúce sa telo, tak, keď prisľúbil všeobecné vzkriesenie, vráti dušiam rozpadnuté telá a znovu ich vloží do ich kompozície, čím ich oslobodí od smrti a skazy. A božský apoštol to jasne učí: „Tomuto porušiteľnému sa sluší obliecť neporušiteľnosť“ (1. Kor. 15:53) a opäť: „Život smrti bude zničený“ (2. Kor. 5:4); a tiež: „zasieva sa v porušení, vstáva v neporušiteľnosti: seje sa v slabosti, vstáva v moci: seje sa nie v cti, vstáva v sláve: seje sa v prirodzenom tele, vstáva v tele duchovnom“ (1. Kor. 15:42-44); a znova: „Zatrúbi trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní“ (1 Kor 15:52). Apoštol predložil aj námietku neveriacich: „Ale niekto hovorí: Ako vstanú mŕtvi? V akom tele prídu? (1. Kor. 15:35) A predovšetkým ich nazval bláznivými, pretože vidia obraz vzkriesenia v semenách a nie sú tak vedení k záveru o vzkriesení tiel. Lebo povedal: „Blázni ste, aj keď ste zasiatí, nebudete žiť, kým nezomriete, a nebudete zasiate telo budúceho seša, ale holé zrno, ak sa to stane, pšenica alebo niečo iné zo zvyšku“ (1 Kor 15, 36-37). Pozri, hovorí, čo sa deje každý deň: brázdy sa nelíšia od rakiev, pretože sú v nich pochované semená, ako v rakvách; ale Stvoriteľ všetkých vecí, zosielajúci dážď, zariadil, aby plodili korienky, listy, stonky, markízy, klasy, a keď vlastníci pôdy už nič nerobia, len čo pochovajú semená, odhodlanie Stvoriteľa všetkého urobí zvyšok. Lebo aj toto povedal božský apoštol: „Boh mu dáva telo, po ktorom túži“ (1 Kor. 15:38). A aby si nikto nemyslel, že sa vytvára ďalšie telo, apoštol nevyhnutne dodal: „a ku každému semenu svoje telo“. A keď píše Filipanom, volá: „Lebo náš život je v nebi, aj my očakávame svojho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, aby bolo podobné telu Jeho slávy“ (Flp 3,20-21). Premena sa nenazývala premena na inú formu, ale premena od korupcie k neskazenosti. A utešoval Tesaloničanov, ktorí boli nesmierne zarmútení nad mŕtvymi, a navrhol im učenie o vzkriesení. Lebo hovorí: "Nechcem, bratia, aby ste nevedeli o mŕtvych, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, tak aj tých, čo zomreli v Ježišovi, Boh privedie s Ním" (1 Tesalonickým 4:13–14). A aby si nikto nemyslel, že to hovorí sám od seba svojimi slovami, dodal: „Toto vám hovoríme slovom Pánovým, lebo my, čo žijeme a zostávame pri príchode Pánovom, nie sme imámmi pred tými, ktorí zomierajú“ (1 Tesalonickým 4:15). Môžete o tom nájsť tisíce ďalších svedectiev, ktoré jasne kážu o vzkriesení. A Jeruzalemčanom, obvineným z porušenia zákona, apoštol volá: „Dnes prijímam rozsudok o vzkriesení mŕtvych“ (Skutky 24:21). A čo hovorím o apoštoloch, ktorí dostali od Pána najjasnejšie učenie o zmŕtvychvstaní? A zbožní Proroci žili v rovnakej nádeji. Lebo počujeme, ako božský Dávid hovorí k Bohu: „Vezmi ich ducha a zmiznú a vrátia sa do svojho prachu, keď budú nasledovať tvojho Ducha, budú stvorení a ty obnovíš tvárnosť zeme“ (Ž 103, 29-30). Počujeme, ako zbožný Izaiáš volá: „mŕtvi vstanú a tí, čo sú v ich hroboch, vstanú“ (Iz. 26:19); a blahoslavený Ezechiel povedal, že videl samotný obraz vzkriesenia. Keďže mal pred očami množstvo kostí, dostal rozkaz, aby im prikázal vyrobiť mäso, šľachy a kože. „A stalo sa,“ hovorí, „že som občas prorokoval, a hľa, bol som zbabelec a kopal som kosti, kosť ku kosti, každá podľa svojho zloženia, a videl som, a hľa, mali žily a mäso bolo natiahnuté a vyliezlo na ne a koža sa im natiahla na vrch“ (Ez 7-837). Potom rozpráva, ako sa duchovia, ktorí dostali príkaz, zhromaždili zo všetkých strán. a ako sa ich spojením s kosťami črtal obraz budúceho vzkriesenia. Ak to proroci predpovedali ešte pred príchodom Spasiteľa, aký trest je potom spravodlivé trpieť tým, ktorí po zmŕtvychvstaní Spasiteľa po apoštolskej kázni neveria učeniu o zmŕtvychvstaní? Mohlo by vás zaujímať: