19. О Воскресении

Astfel, prin săvârșirea sacramentului botezului, acceptăm speranța învierii și așteptăm învierea trupurilor. Aceasta este ceea ce numele însuși ne permite să vedem. Căci învierea (άνάστασις) este restaurarea la o stare anterioară; corpul se descompune, se prăbușește și se transformă în praf. Se spune: „duhul lui va pleca și se va întoarce în țara lui” (Ps. 145:4); și iarăși: „Luați-le duhul și vor dispărea și se vor întoarce în țărâna lor” (Ps. 103:29). Și Creatorul însuși i-a spus lui Adam: „Cum ești pământ, te vei întoarce pe pământ” (Geneza 3:19). Prin urmare, refacerea trupului la alcătuirea de odinioară se numește pe bună dreptate înviere, deoarece sufletul nemuritor nu învie în acest moment, ci se întoarce în trup. Iar Marcion, Cerdon, Manes și toți cei care nu au permis învierea trupului au negat complet o viață viitoare ca ceva imposibil. Ei credeau că Dumnezeu nu poate crea fără o substanță gata făcută; și s-a considerat și mai puțin posibil ca El să readucă din nou forma sa originală [ceea] care fusese distrusă cândva, s-a transformat în praf fin și s-a pierdut în timp. Totuși, ei mai spun că Dumnezeu, luând un bloc din pământ, l-a creat pe om. A fost necesar să se înțeleagă că, așa cum atunci Dumnezeu a transformat convenabil acest bloc de tot felul într-un trup, din el a făcut multe și diverse părți ale corpului, așa nu îi este greu lui Dumnezeu să pregătească esența trupului din aceste mici rămășițe. Căci și acum vedem, după imaginea creației antice, acest lucru petrecându-se în pântecele mamei, de unde din substanța mică a seminței provin oase, membrane, nervi, vene bătătoare și purtătoare de sânge, piele, grăsime, carne și orice altceva din care este format corpul; pentru că natura urmează statutul lui Dumnezeu și, ca un anumit sculptor, creează o imagine animată; micimea substantei, spatiul inghesuit, intunericul inconjurator nu impiedica aceasta creatie. Prin urmare, este o prostie extremă să nu crezi ceea ce este vizibil, mai ales când Dumnezeu promite. Însuși Hristos a spus că „cei din morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și vor ieși, făcând bine pentru învierea vieții și răul pentru învierea judecății” (Ioan 5:28-29). Dar nimeni nu va spune că sufletele trăiesc în sicrie; dimpotrivă, trupurile zac în ele. Și avertizându-i pe saduchei, care nu au acceptat doctrina învierii, Domnul a spus următoarele: „Despre învierea morților, nu v-ați vorbit despre ceea ce a spus Dumnezeu: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov”. Și a adăugat: „Nu există Dumnezeu, Dumnezeul morților, ci Dumnezeul celor vii” (Matei 22:31-32). Și i-a spus Martei: „Fratele tău va învia” (Ioan 11:23). Ea, învățată acest lucru de Scriptura Vechiului Testament, a răspuns: „Știu că fratele meu va învia la învierea din ziua de pe urmă” (Ioan 11:24). Apoi, continuându-și cuvântul, Domnul a spus: „Eu sunt învierea și viața; crede în Mine, chiar dacă vei muri, vei trăi” (Ioan 11:25). Prin urmare, la fel ca atunci, după ce a spus: „Fratele tău se va ridica”, a înviat nu numai sufletul lui Lazăr, ci a înviat sufletul și a înviat trupul împuțit și putrezit, așa că, făgăduind o înviere generală, va întoarce trupurile dezintegrate și va aduce din nou în componența lor sufletelor, eliberându-le de moarte și stricăciune. Și dumnezeiescul Apostol învață clar acest lucru: „Se cuvine ca acesta stricăcios să se îmbrace cu nestricăciune” (1 Cor. 15:53) și iarăși: „Viața morții va fi mistuită” (2 Cor. 5:4); și de asemenea: „se seamănă în stricăciune, învie în nestricăciune: se seamănă în slăbiciune, învie în putere: nu se seamănă în cinste, se înviază în slavă: se seamănă într-un trup firesc, se învie într-un trup duhovnicesc” (1 Cor. 15, 42-44); și iarăși: „trâmbița va suna și morții vor învia nestricăcioase” (1 Cor. 15:52). Apostolul a prezentat și obiecția necredincioșilor: „Dar cineva zice: Cum vor învia morții? În ce trup vor veni?” (1 Cor. 15:35) Și în primul rând i-a numit nebuni, pentru că ei văd imaginea învierii în semințe și nu sunt astfel conduși la concluzia despre învierea trupurilor. Căci el a spus: „Nebuni ești, chiar dacă ești semănat, nu vei trăi decât dacă vei muri; și ești semănat, nu trupul viitorului sesh, ci un bob gol, dacă se întâmplă, din grâu sau altceva din restul” (1 Cor. 15:36-37). Uite, spune el, ce se întâmplă în fiecare zi: brazdele nu se deosebesc cu nimic de sicrie, pentru că semințele sunt îngropate în ele, ca în sicrie; dar Creatorul tuturor lucrurilor, trimițând ploaia, aranjează ca ele să producă rădăcini, frunze, tulpini, cochilii, spice, iar când proprietarii de pământ nu mai fac nimic, de îndată ce îngroapă semințele, hotărârea Creatorului tuturor face restul. Căci și dumnezeiescul Apostol a spus așa: „Dumnezeu îi dă trupul pe care-l dorește” (1 Cor. 15:38). Și pentru ca nimeni să nu creadă că se face un alt trup, Apostolul, neapărat, a adăugat: „și fiecărui sămânță propriul trup”. Și scriind filipenilor, el strigă: „Căci, fiindcă viața noastră este în ceruri, așteptăm și pe Mântuitorul nostru, Domnul Isus Hristos, care va preface trupul smereniei noastre, ca să se potrivească cu trupul slavei Sale” (Filipeni 3:20-21). Schimbarea la față nu a fost numită o schimbare într-o altă formă, ci o transformare din corupție în nestricăciune. Și mângâiindu-i pe tesaloniceni, care erau extrem de întristați pentru morți, le-a propus învățătura învierii. Căci el spune: „Nu vreau, fraților, să nu știți despre morți, ca să nu vă întristați, ca alții care nu au nădejde. Dacă credem că Isus a murit și a înviat, așa Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei care au murit în Isus” (1 Tesaloniceni 4:13-14). Și pentru ca nimeni să nu creadă că spune asta din el însuși în propriile sale cuvinte, a adăugat: „Căci vă spunem aceasta prin cuvântul Domnului, pentru că noi, cei care trăim și rămânem la venirea Domnului, nu suntem imami înaintea celor ce mor” (1 Tesaloniceni 4:15). Puteți găsi mii de alte mărturii despre aceasta care predică în mod clar învierea. Iar ierusalimilor, acuzați că au încălcat legea, Apostolul le strigă: „Accept astăzi judecata cu privire la învierea morților” (Fapte 24:21). Și ce spun despre Apostoli, care au primit de la Domnul cea mai clară învățătură despre înviere? Și evlavioșii Profeți au trăit în aceeași speranță. Căci auzim cum îi vorbește dumnezeiescul David lui Dumnezeu: „Luați-le duhul și ei vor dispărea și se vor întoarce în țărâna lor; când vor urma Duhul Tău, vor fi creați și tu vei înnoi fața pământului” (Ps. 103:29-30). Îl auzim pe evlaviosul Isaia strigând: „morții vor învia și cei din mormintele lor vor învia” (Is. 26:19); iar fericitul Ezechiel a spus că a văzut chiar imaginea învierii. Căci, având în fața ochilor săi o mulțime de oase, a primit ordin să le poruncească să producă carne, tendoane și piei. „Și s-a întâmplat”, spune el, „că uneori am profețit și iată, eram un laș și am copulat oase cu os, fiecare după compoziția lui; și am văzut și iată, aveau vene și carnea era întinsă și s-a urcat peste ele și pielea le-a fost întinsă deasupra” (Ezec. 7-8). Apoi povestește cum, după ce a primit porunca, spiritele s-au adunat de pretutindeni. și cum, prin legarea lor cu oasele, s-a conturat imaginea viitoarei învieri. Dacă și înainte de venirea Mântuitorului profeții au prezis aceasta, atunci ce pedeapsă este corectă de suferit pentru cei care, după Învierea Mântuitorului, după predica apostolică, nu cred în învățătura învierii? Ați putea fi interesat de: