19. О Воскресении

Ainsi, en accomplissant le sacrement du baptême, nous acceptons l'espérance de la résurrection, et nous attendons la résurrection des corps. C’est ce que le nom lui-même permet de voir. Car la résurrection (άνάστασις) est la restauration à un état antérieur ; le corps se décompose, s'effondre et se transforme en poussière. Il est dit : « son esprit s'en ira et retournera dans son pays » (Ps. 145 : 4) ; et encore : « ôtez leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront à leur poussière » (Ps. 103 : 29). Et le Créateur lui-même a dit à Adam : « Comme tu es terre, tu retourneras sur terre » (Genèse 3 : 19). Par conséquent, la restauration du corps dans sa composition antérieure est appelée à juste titre résurrection, car l'âme immortelle n'est pas ressuscitée à ce moment-là, mais retourne dans le corps. Et Marcion, Cerdon, Manes et tous ceux qui n'ont pas permis la résurrection des corps ont complètement nié une vie future comme quelque chose d'impossible. Ils pensaient que Dieu ne pouvait pas créer sans une substance toute faite ; et il était considéré encore moins possible pour Lui de restaurer à nouveau sa forme originale [celui] qui avait été détruit, transformé en fine poussière et perdu au fil du temps. Cependant, ils disent aussi que Dieu, prenant un bloc de terre, créa l’homme. Il fallait comprendre que, tout comme Dieu a alors commodément transformé ce bloc de toutes sortes en un corps, en a fait de nombreuses et diverses parties du corps, de même il n'est pas difficile pour Dieu de préparer l'essence du corps à partir de ces petits restes. Car déjà maintenant nous voyons, à l’image de la création antique, cela se produire dans le ventre de la mère, d’où de la petite substance de la graine naissent les os, les membranes, les nerfs, les veines battantes et porteuses de sang, la peau, la graisse, la chair et tout ce qui constitue le corps ; parce que la nature suit le statut de Dieu et, comme un certain sculpteur, crée une image animée ; la petitesse de la substance, l'espace exigu, l'obscurité environnante n'empêchent pas cette création. C’est donc une extrême folie de ne pas croire ce qui est visible, surtout quand Dieu le promet. Le Christ lui-même a dit que « ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu, et ils en sortiront, ayant fait le bien pour la résurrection de la vie, et ayant fait le mal pour la résurrection du jugement » (Jean 5 : 28-29). Mais personne sensé ne dira que les âmes vivent dans des cercueils ; au contraire, des corps y reposent. Et réprimandant les sadducéens, qui n'acceptaient pas la doctrine de la résurrection, le Seigneur dit ce qui suit : « À propos de la résurrection des morts, ne vous avez-vous pas parlé de ce que Dieu a dit : Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. » Et il a ajouté : « Il n’y a pas de Dieu, le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants » (Matthieu 22 : 31-32). Et il dit à Marthe : « Ton frère ressuscitera » (Jean 11 :23). Elle, enseignée par les Écritures de l’Ancien Testament, a répondu : « Je sais que mon frère ressuscitera à la résurrection au dernier jour » (Jean 11 : 24). Puis, poursuivant son discours, le Seigneur dit : « Je suis la résurrection et la vie : croyez en moi, même si vous mourez, vous vivrez » (Jean 11 :25). C'est pourquoi, de même qu'il avait dit alors : « Ton frère ressuscitera », il a non seulement ressuscité l'âme de Lazare, mais il a rendu l'âme et a ressuscité le corps puant et en décomposition ; Et le divin Apôtre enseigne clairement ceci : « Il convient que ce corruptible revête l'incorruptibilité » (1 Cor. 15, 53) et encore : « La vie de la mort sera consumée » (2 Cor. 5, 4) ; et aussi : « il est semé dans la corruption, il est ressuscité dans l'incorruption : il est semé dans la faiblesse, il est ressuscité en puissance : il est semé non en honneur, il est ressuscité dans la gloire : il est semé dans un corps naturel, il est ressuscité dans un corps spirituel » (1 Cor. 15 :42-44) ; et encore : « La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles » (1 Cor. 15 :52). L'Apôtre a également présenté l'objection des incroyants : "Mais quelqu'un dit : Comment les morts ressusciteront-ils ? Dans quel corps reviendront-ils ?" (1 Cor. 15:35) Et tout d'abord il les a traités de fous, parce qu'ils voient l'image de la résurrection dans les graines et ne sont pas ainsi amenés à conclure à la résurrection des corps. Car il a dit : « Vous êtes insensés, même si vous êtes semé, vous ne vivrez que si vous mourez ; et vous êtes semé, non pas le corps de la future sesh, mais un grain nu, s'il arrive, de blé ou autre chose du reste » (1 Cor. 15 : 36-37). Regardez, dit-il, ce qui se passe chaque jour : les sillons ne sont pas différents des cercueils, car les graines y sont enterrées, comme dans les cercueils ; mais le Créateur de toutes choses, envoyant la pluie, fait qu'elles produisent des racines, des feuilles, des tiges, des arêtes, des épis, et quand les propriétaires ne font plus rien, dès qu'ils enterrent les graines, la détermination du Créateur de toutes choses fait le reste. Car le divin Apôtre dit aussi ceci : « Dieu lui donne le corps qu'il désire » (1 Cor. 15, 38). Et pour que personne ne pense qu’un autre corps était en train d’être créé, l’Apôtre ajouta nécessairement : « et à chaque semence son propre corps ». Et écrivant aux Philippiens, il s’écrie : « Car, puisque notre vie est au ciel, nous attendons aussi notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humilité, afin qu’il soit conforme au corps de sa gloire » (Phil. 3 : 20-21). La transfiguration n'était pas appelée un changement vers une autre forme, mais une transformation de la corruption en incorruption. Et réconfortant les Thessaloniciens, extrêmement attristés par les morts, il leur proposa l'enseignement de la résurrection. Car il dit : "Je ne veux pas, frères, que vous ne connaissiez pas les morts, afin que vous ne soyez pas attristés, comme d'autres qui n'ont pas d'espérance. Si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, Dieu amènera avec lui ceux qui sont morts en Jésus" (1 Thessaloniciens 4 : 13-14). Et pour que personne ne pense qu'il disait cela de lui-même dans ses propres mots, il a ajouté : « Car nous vous disons cela par la parole du Seigneur, parce que nous qui vivons et restons à l'avènement du Seigneur, nous ne sommes pas des imams avant ceux qui meurent » (1 Thessaloniciens 4 :15). Vous pouvez trouver des milliers d’autres témoignages à ce sujet qui prêchent clairement la résurrection. Et aux Jérusalemites, accusés d'avoir enfreint la loi, l'Apôtre s'écrie : « J'accepte aujourd'hui le jugement concernant la résurrection des morts » (Actes 24 :21). Et que dis-je des Apôtres, qui ont reçu du Seigneur l’enseignement le plus clair sur la résurrection ? Et les pieux prophètes vivaient dans la même espérance. Car nous entendons comment le divin David parle à Dieu : « ôte leur esprit, et ils disparaîtront et retourneront à leur poussière : lorsqu’ils suivront ton Esprit, ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre » (Ps. 103 : 29-30). Nous entendons le pieux Isaïe crier : « les morts ressusciteront et ceux qui sont dans leurs tombeaux ressusciteront » (Is. 26 : 19) ; et le bienheureux Ézéchiel dit qu'il avait vu l'image même de la résurrection. Car, ayant sous les yeux une multitude d'os, il reçut l'ordre de leur ordonner de produire de la chair, des tendons et des peaux. « Et il arriva, dit-il, que parfois je prophétisais, et voici, j'étais un lâche, et je copulais des os, os à os, chacun selon sa composition : et je vis, et voici, ils avaient des veines, et la chair était tendue, et elle grimpait sur eux, et la peau était étendue pour eux par-dessus » (Ézéchiel 37 : 7-8). Puis il raconte comment, après avoir reçu l'ordre, les esprits se rassemblèrent de partout. et comment, en les reliant aux ossements, se dessinait l'image de la future résurrection. Si même avant la venue du Sauveur les prophètes avaient prédit cela, alors quel châtiment est-il juste de subir pour ceux qui, après la résurrection du Sauveur, après le sermon apostolique, ne croient pas à l'enseignement de la résurrection ? Vous pourriez être intéressé par :