19. О Воскресении

Así, al realizar el sacramento del bautismo, aceptamos la esperanza de la resurrección y esperamos la resurrección de los cuerpos. Esto es lo que el propio nombre nos deja ver. Porque la resurrección (άνάστασις) es restauración a un estado anterior; el cuerpo se descompone, colapsa y se convierte en polvo. Se dice: “su espíritu partirá y volverá a su tierra” (Sal. 145:4); y nuevamente: “quítales el espíritu, y desaparecerán y volverán al polvo” (Sal. 103:29). Y el Creador mismo le habló a Adán: “Como eres tierra, a la tierra volverás” (Gén. 3:19). Por lo tanto, la restauración del cuerpo a su composición anterior se llama con razón resurrección, porque el alma inmortal no resucita en este momento, sino que regresa al cuerpo. Y Marción, Cerdón, Manes y todos los que no permitieron la resurrección del cuerpo negaron completamente una vida futura como algo imposible. Pensaban que Dios no podía crear sin una sustancia ya preparada; y se consideró aún menos posible que Él restaurara nuevamente a su forma original lo que una vez había sido destruido, convertido en polvo fino y perdido con el tiempo. Sin embargo, también dicen que Dios, tomando un bloque de la tierra, creó al hombre. Era necesario comprender que así como entonces Dios convenientemente convirtió este bloque de todo tipo en un cuerpo, haciendo de él muchas y diversas partes del cuerpo, así no es difícil para Dios preparar la esencia del cuerpo a partir de estos pequeños restos. Porque incluso ahora vemos, a imagen de la creación antigua, esto sucediendo en el vientre de la madre, de donde de la pequeña sustancia de la semilla surgen los huesos, las membranas, los nervios, las venas palpitantes y portadoras de sangre, la piel, la grasa, la carne y todo lo demás de que se compone el cuerpo; porque la naturaleza sigue el estatuto de Dios y, como cierto escultor, crea una imagen animada; la pequeñez de la sustancia, el espacio reducido, la oscuridad circundante no obstaculizan esta creación. Por lo tanto, es una necedad extrema no creer en lo visible, especialmente cuando Dios promete. El mismo Cristo dijo que “los que estén en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios, y saldrán, haciendo el bien para resurrección de vida, y habiendo hecho el mal para resurrección de juicio” (Juan 5:28-29). Pero nadie en su sano juicio dirá que las almas viven en ataúdes; al contrario, en ellos yacen los cuerpos. Y amonestando a los saduceos, que no aceptaban la doctrina de la resurrección, el Señor dijo lo siguiente: “Acerca de la resurrección de los muertos, ¿no os habéis hablado de lo que Dios dijo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob”. Y añadió: “No hay Dios de muertos, sino Dios de vivos” (Mateo 22:31-32). Y dijo a Marta: “Tu hermano resucitará” (Juan 11:23). Ella, enseñada por las Escrituras del Antiguo Testamento, respondió: “Sé que mi hermano resucitará en la resurrección del último día” (Juan 11:24). Luego, continuando su discurso, el Señor dijo: “Yo soy la resurrección y la vida: cree en mí, aunque mueras, vivirás” (Juan 11:25). Por lo tanto, así como entonces, habiendo dicho: "Tu hermano resucitará", resucitó no sólo el alma de Lázaro, sino que devolvió el alma y resucitó el cuerpo maloliente y podrido, así, habiendo prometido una resurrección general, devolverá los cuerpos desintegrados, y nuevamente integrados en su composición, a las almas, liberándolas de la muerte y la corrupción. Y el divino Apóstol lo enseña claramente: “Conviene que esto corruptible se vista de incorruptibilidad” (1 Cor. 15,53) y nuevamente: “La vida de muerte será consumida” (2 Cor. 5,4); y también: “se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción; se siembra en debilidad, resucitará en poder; no se sembrará en honra, resucitará en gloria; se sembrará en cuerpo natural, resucitará en cuerpo espiritual” (1 Cor. 15:42-44); y nuevamente: “se tocará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles” (1 Cor. 15:52). El Apóstol también presentó la objeción de los incrédulos: "Pero alguien dice: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿En qué cuerpo vendrán?" (1 Cor. 15:35) Y primero que nada los llamó locos, porque ven la imagen de la resurrección en las semillas y por eso no son inducidos a la conclusión sobre la resurrección de los cuerpos. Porque dijo: “Sois insensatos, aunque estéis sembrados, no viviréis si no muréis; y lo que se siembra, no es el cuerpo del sesh futuro, sino un grano desnudo, si sucede, de trigo o de alguna otra cosa del resto” (1 Cor. 15: 36-37). Mire, dice, lo que sucede todos los días: los surcos no se diferencian de los ataúdes, porque en ellos se entierran las semillas, como en los ataúdes; pero el Creador de todas las cosas, haciendo caer la lluvia, dispone que produzcan raíces, hojas, tallos, aristas, espigas, y cuando los propietarios no hacen nada más, en cuanto entierran las semillas, la determinación del Creador de todas las cosas hace el resto. Porque también el divino Apóstol dijo esto: “Dios le da el cuerpo que desea” (1 Cor 15,38). Y para que nadie pensara que se estaba creando otro cuerpo, el Apóstol, necesariamente, añadió: “y a cada semilla su propio cuerpo”. Y escribiendo a los Filipenses, clama: “Porque estando nuestra vida en el cielo, también nosotros esperamos a nuestro Salvador, el Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de nuestra humildad, para que sea conforme al cuerpo de su gloria” (Fil. 3:20-21). Transfiguración no fue llamada un cambio a otra forma, sino una transformación de corrupción a incorrupción. Y consolando a los tesalonicenses, que estaban muy tristes por los muertos, les propuso la enseñanza de la resurrección. Porque dice: "No quiero, hermanos, que no sepáis de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Si creemos que Jesús murió y resucitó, así Dios traerá consigo a los que murieron en Jesús" (1 Tesalonicenses 4:13-14). Y para que nadie pensara que lo decía de sí mismo con sus propias palabras, añadió: “Porque os hablamos esto por palabra del Señor, porque nosotros, los que vivimos y permanecemos en la venida del Señor, no somos imanes antes de los que mueren” (1 Tesalonicenses 4:15). Puedes encontrar miles de otros testimonios sobre esto que predican claramente la resurrección. Y a los jerosolimitanos, acusados ​​de violar la ley, el Apóstol grita: “Acepto hoy el juicio sobre la resurrección de los muertos” (Hechos 24,21). ¿Y qué digo de los Apóstoles, que recibieron del Señor la enseñanza más clara sobre la resurrección? Y los piadosos Profetas vivieron en la misma esperanza. Porque escuchamos cómo el divino David le habla a Dios: “quítales el espíritu, y desaparecerán, y volverán al polvo; cuando sigan tu Espíritu, serán creados, y tú renovarás la faz de la tierra” (Sal. 103:29-30). Escuchamos al piadoso Isaías gritar: “los muertos resucitarán y los que están en sus sepulcros resucitarán” (Isaías 26:19); y el bienaventurado Ezequiel dijo que vio la imagen misma de la resurrección. Porque teniendo ante sus ojos multitud de huesos, recibió orden de ordenarles que produjesen carne, tendones y pieles. “Y aconteció”, dice, “que en ocasiones profetizaba, y he aquí yo era un cobarde, y copulaba huesos, hueso con hueso, cada uno según su composición; y miré, y he aquí, tenían venas, y la carne se estiraba, y trepaba sobre ellos, y la piel se les extendía encima” (Ezequiel 37: 7-8). Luego cuenta cómo, habiendo recibido la orden, los espíritus se reunieron de todas partes. y cómo, al conectarlos con los huesos, se perfilaba la imagen de la futura resurrección. Si incluso antes de la venida del Salvador los Profetas predijeron esto, entonces ¿qué castigo es justo sufrir para aquellos que, después de la Resurrección del Salvador, después del sermón apostólico, no creen en la enseñanza de la resurrección? Quizás te interese: