19. О Воскресении

Έτσι, τελώντας το μυστήριο του βαπτίσματος, δεχόμαστε την ελπίδα της ανάστασης και περιμένουμε την ανάσταση των σωμάτων. Αυτό σας επιτρέπει να δείτε το ίδιο το όνομα. Για την ανάσταση (άνάστασις) είναι η αποκατάσταση σε μια προηγούμενη κατάσταση. το σώμα φθείρεται, καταρρέει και μετατρέπεται σε σκόνη. Λέγεται: «Το πνεύμα του θα αναχωρήσει και θα επιστρέψει στη γη του» (Ψαλμ. 145:4). και πάλι: «πάρε το πνεύμα τους, και θα εξαφανιστούν και θα επιστρέψουν στο χώμα τους» (Ψαλμ. 103:29). Και ο ίδιος ο Δημιουργός μίλησε στον Αδάμ: «Όπως είσαι γη, θα επιστρέψεις στη γη» (Γέν. 3:19). Επομένως, η αποκατάσταση του σώματος στην προηγούμενη σύστασή του δικαίως ονομάζεται ανάσταση, γιατί η αθάνατη ψυχή δεν ανασταίνεται αυτή τη στιγμή, αλλά επιστρέφει στο σώμα. Και ο Marcion, ο Cerdon, ο Manes και όλοι όσοι δεν επέτρεψαν την ανάσταση του σώματος αρνήθηκαν εντελώς μια μελλοντική ζωή ως κάτι αδύνατο. Νόμιζαν ότι ο Θεός δεν μπορούσε να δημιουργήσει χωρίς έτοιμη ουσία. Και θεωρήθηκε ακόμη λιγότερο δυνατό για Αυτόν να επαναφέρει ξανά στην αρχική του μορφή [αυτή] που κάποτε είχε καταστραφεί, μετατράπηκε σε ψιλή σκόνη και χάθηκε με τον καιρό. Ωστόσο, λένε επίσης ότι ο Θεός, παίρνοντας ένα τετράγωνο από τη γη, δημιούργησε τον άνθρωπο. Ήταν απαραίτητο να καταλάβουμε ότι όπως τότε ο Θεός μετέτρεψε βολικά αυτό το μπλοκ όλων των ειδών σε σώμα, φτιαγμένο από αυτό πολλά και διάφορα μέρη του σώματος, έτσι δεν είναι δύσκολο για τον Θεό να προετοιμάσει την ουσία του σώματος από αυτά τα μικρά υπολείμματα. Γιατί ακόμη και τώρα βλέπουμε, στην εικόνα της αρχαίας δημιουργίας, αυτό να συμβαίνει στη μήτρα της μητέρας, όπου από τη μικρή ουσία του σπόρου προέρχονται τα οστά, οι μεμβράνες, τα νεύρα, οι φλέβες που χτυπούν και οι αιματοφόρες, το δέρμα, το λίπος, η σάρκα και ό,τι άλλο αποτελείται το σώμα. επειδή η φύση ακολουθεί το καταστατικό του Θεού και, όπως ένας συγκεκριμένος γλύπτης, δημιουργεί μια κινούμενη εικόνα. η μικρότητα της ουσίας, ο στενός χώρος, το γύρω σκοτάδι δεν εμποδίζουν αυτή τη δημιουργία. Επομένως, είναι ακραία ανοησία να μην πιστεύουμε ό,τι είναι ορατό, ειδικά όταν ο Θεός υπόσχεται. Ο ίδιος ο Χριστός είπε ότι «αυτοί που είναι μέσα στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού και θα βγουν, έχοντας κάνει καλό στην ανάσταση της ζωής και έχοντας κάνει το κακό για την ανάσταση της κρίσης» (Ιωάννης 5:28-29). Αλλά κανείς λογικός δεν θα πει ότι οι ψυχές ζουν σε φέρετρα. αντίθετα, τα σώματα κείτονται μέσα τους. Και προειδοποιώντας τους Σαδδουκαίους, που δεν δέχτηκαν τη διδασκαλία της ανάστασης, ο Κύριος είπε τα εξής: «Για την ανάσταση των νεκρών, δεν σας είπατε για αυτό που είπε ο Θεός: Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ». Και πρόσθεσε: «Δεν υπάρχει Θεός, Θεός των νεκρών, αλλά Θεός των ζωντανών» (Ματθαίος 22:31–32). Και είπε στη Μάρθα: «Ο αδελφός σου θα αναστηθεί» (Ιωάννης 11:23). Εκείνη, που το διδάσκει η Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης, απάντησε: «Ξέρω ότι ο αδελφός μου θα αναστηθεί κατά την ανάσταση την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 11:24). Στη συνέχεια, συνεχίζοντας την ομιλία του, ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή· πιστέψτε σε μένα, κι αν πεθάνετε, θα ζήσετε» (Ιωάννης 11:25). Ως εκ τούτου, όπως τότε, αφού είπε: «Ο αδερφός σου θα αναστηθεί», ανέστησε όχι μόνο την ψυχή του Λαζάρου, αλλά επέστρεψε την ψυχή και ανέστησε το βρωμερό και σάπιο σώμα, έτσι, αφού υποσχέθηκε μια γενική ανάσταση, θα επιστρέψει τα διαλυμένα σώματα και θα φέρει ξανά στη σύνθεσή τους, στις ψυχές, ελευθερώνοντάς τα από το θάνατο και τη φθορά. Και ο θείος Απόστολος το διδάσκει ξεκάθαρα: «Σ' αυτό το φθαρτό αρμόζει να ντυθεί την αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:53) και πάλι: «Η ζωή του θανάτου θα καταναλωθεί» (Β' Κορ. 5:4). και επίσης: «σπέρνεται εν φθορά, εγείρεται εν αφθαρσία, σπέρνεται με αδυναμία, εγείρεται με δύναμη: δεν σπέρνεται σε τιμή, εγείρεται σε δόξα: σπέρνεται σε σώμα φυσικό, ανασταίνεται σε σώμα πνευματικό» (Α' Κορ. 15:42-44). και πάλι: «η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι» (Α' Κορ. 15:52). Ο Απόστολος παρουσίασε επίσης την αντίρρηση των απίστων: «Κάποιος όμως λέει: Πώς θα αναστηθούν οι νεκροί; Σε ποιο σώμα θα έρθουν;» (1 Κορ. 15:35) Και πρώτα απ' όλα τους αποκάλεσε τρελούς, γιατί βλέπουν την εικόνα της ανάστασης σε σπόρους και δεν οδηγούνται έτσι στο συμπέρασμα για την ανάσταση των σωμάτων. Διότι είπε: «Είσαι ανόητος, αν και σπαρθείς, δεν θα ζήσεις αν δεν πεθάνεις· και σπαρθείς όχι το σώμα του μελλοντικού σέσι, αλλά γυμνό σιτάρι, αν συμβεί, από σιτάρι ή κάτι άλλο από τα υπόλοιπα» (Α' Κορ. 15:36-37). Κοιτάξτε, λέει, τι συμβαίνει κάθε μέρα: τα αυλάκια δεν διαφέρουν από τα φέρετρα, γιατί οι σπόροι είναι θαμμένοι μέσα τους, όπως σε φέρετρα. αλλά ο Δημιουργός των πάντων, ρίχνοντας βροχή, κανονίζει να παράγουν ρίζες, φύλλα, μίσχους, τέντες, αυτιά, και όταν οι γαιοκτήμονες δεν κάνουν τίποτα άλλο, μόλις θάψουν τους σπόρους, η αποφασιστικότητα του Δημιουργού των πάντων κάνει τα υπόλοιπα. Διότι ο θείος Απόστολος είπε και αυτό: «Ο Θεός του δίνει το σώμα που επιθυμεί» (Α' Κορ. 15:38). Και για να μην νομίζει κανείς ότι δημιουργείται άλλο σώμα, ο Απόστολος, αναγκαστικά, πρόσθεσε: «και σε κάθε σπόρο το σώμα του». Και γράφοντας στους Φιλιππησίους, φωνάζει: «Επειδή, επειδή η ζωή μας είναι στον ουρανό, περιμένουμε και τον Σωτήρα μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, που θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, ώστε να προσαρμοστεί στο σώμα της δόξας Του» (Φιλιπ. 3:20-21). Μεταμόρφωση δεν ονομάστηκε αλλαγή σε άλλη μορφή, αλλά μεταμόρφωση από διαφθορά σε αφθαρσία. Και παρηγορώντας τους Θεσσαλονικείς, που λυπήθηκαν εξαιρετικά για τους νεκρούς, τους πρότεινε τη διδασκαλία της ανάστασης. Γιατί λέει: «Δεν θέλω, αδελφοί, να μην ξέρετε για τους νεκρούς, για να μη λυπηθείτε, όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα. Αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, έτσι ο Θεός θα φέρει μαζί Του εκείνους που πέθαναν στον Ιησού» (Α' Θεσσαλονικείς 4:13–14). Και για να μην σκεφτεί κανείς ότι το έλεγε αυτό από τον εαυτό του με τα δικά του λόγια, πρόσθεσε: «Επειδή σας το λέμε αυτό με τον λόγο του Κυρίου, επειδή εμείς που ζούμε και παραμένουμε στην έλευση του Κυρίου δεν είμαστε ιμάμηδες μπροστά σε αυτούς που πεθαίνουν» (Α' Θεσσαλονικείς 4:15). Μπορείτε να βρείτε χιλιάδες άλλες μαρτυρίες σχετικά με αυτό που κηρύττουν ξεκάθαρα την ανάσταση. Και στους Ιεροσολυμίτες, που κατηγορούνται για παραβίαση του νόμου, ο Απόστολος φωνάζει: «Δέχομαι σήμερα την κρίση για την ανάσταση των νεκρών» (Πράξεις 24:21). Και τι λέω για τους Αποστόλους, που έλαβαν από τον Κύριο την πιο ξεκάθαρη διδασκαλία για την ανάσταση; Και οι ευσεβείς Προφήτες ζούσαν με την ίδια ελπίδα. Διότι ακούμε πώς ο θείος Δαβίδ μιλά στον Θεό: «πάρε το πνεύμα τους, και θα εξαφανιστούν, και θα επιστρέψουν στο χώμα τους· όταν ακολουθήσουν το Πνεύμα σου, θα δημιουργηθούν, και θα ανανεώσεις το πρόσωπο της γης» (Ψαλμ. 103:29-30). Ακούμε τον ευσεβή Ησαΐα να φωνάζει: «Οι νεκροί θα αναστηθούν και όσοι είναι στους τάφους τους θα αναστηθούν» (Ησ. 26:19). και ο μακαριστός Ιεζεκιήλ είπε ότι είδε την ίδια την εικόνα της ανάστασης. Διότι, έχοντας μπροστά στα μάτια του πολλά οστά, έλαβε εντολή να τα διατάξει να παράγουν σάρκα, νύχια και δέρματα. «Και συνέβη», λέει, «ότι κατά καιρούς προφήτεψα, και ιδού, ήμουν δειλός, και συνδύασα οστά, κόκαλο με κόκκαλο, το καθένα σύμφωνα με τη σύνθεσή του· και είδα, και ιδού, είχαν φλέβες, και η σάρκα τεντώθηκε, και ανέβαινε πάνω τους, και το δέρμα τεντώθηκε για αυτούς από πάνω» (Ezek.7-3). Μετά διηγείται πώς, έχοντας λάβει την εντολή, μαζεύτηκαν πνεύματα από παντού. και πώς, συνδέοντάς τα με τα οστά, σκιαγραφήθηκε η εικόνα της μελλοντικής ανάστασης. Αν ακόμη και πριν από την έλευση του Σωτήρος οι Προφήτες το είχαν προβλέψει, τότε ποια τιμωρία είναι δίκαιη να υποστούν όσοι, μετά την Ανάσταση του Σωτήρος, μετά το αποστολικό κήρυγμα, δεν πιστεύουν τη διδασκαλία της ανάστασης; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: