19. О Воскресении

Wenn wir also das Sakrament der Taufe vollziehen, nehmen wir die Hoffnung auf Auferstehung an und erwarten die Auferstehung der Körper. Das lässt uns schon der Name erkennen. Denn Auferstehung (άνάστασις) ist die Wiederherstellung eines früheren Zustands; Der Körper verfällt, kollabiert und verwandelt sich in Staub. Es heißt: „Sein Geist wird weichen und in sein Land zurückkehren“ (Psalm 145,4); und noch einmal: „Nehmt ihren Geist weg, und sie werden verschwinden und zu ihrem Staub zurückkehren“ (Psalm 103,29). Und der Schöpfer selbst sprach zu Adam: „So wie du Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,19). Daher wird die Wiederherstellung des Körpers in seine frühere Zusammensetzung zu Recht als Auferstehung bezeichnet, da die unsterbliche Seele zu diesem Zeitpunkt nicht auferweckt wird, sondern in den Körper zurückkehrt. Und Marcion, Cerdon, Manes und alle, die die Auferstehung des Körpers nicht zuließen, leugneten ein zukünftiges Leben völlig als etwas Unmögliches. Sie dachten, dass Gott ohne eine fertige Substanz nicht erschaffen könne; und es wurde für Ihn sogar noch weniger für möglich gehalten, das, was einst zerstört, in feinen Staub verwandelt und mit der Zeit verloren gegangen war, wieder in seine ursprüngliche Form wiederherzustellen. Sie sagen jedoch auch, dass Gott den Menschen erschaffen hat, indem er einen Block von der Erde nahm. Es war notwendig zu verstehen, dass Gott damals diesen Block aller Art bequem in einen Körper verwandelte und daraus viele und unterschiedliche Teile des Körpers machte. Daher ist es für Gott nicht schwierig, aus diesen kleinen Überresten die Essenz des Körpers vorzubereiten. Denn schon jetzt sehen wir, im Bild der antiken Schöpfung, dass dies im Mutterleib geschieht, wo aus der kleinen Substanz des Samens Knochen, Membranen, Nerven, schlagende und blutführende Adern, Haut, Fett, Fleisch und alles andere entstehen, woraus der Körper besteht; weil die Natur den Gesetzen Gottes folgt und wie ein gewisser Bildhauer ein belebtes Bild schafft; Die Kleinheit der Substanz, der beengte Raum, die umgebende Dunkelheit behindern diese Schöpfung nicht. Daher ist es äußerste Dummheit, nicht an das zu glauben, was sichtbar ist, insbesondere wenn Gott es verspricht. Christus selbst sagte, dass „die in den Gräbern die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und herauskommen werden, indem sie Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens, und nachdem sie Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“ (Johannes 5,28-29). Aber niemand, der bei Verstand ist, wird sagen, dass Seelen in Särgen leben; im Gegenteil, darin liegen Körper. Und der Herr ermahnte die Sadduzäer, die die Auferstehungslehre nicht akzeptierten, und sagte Folgendes: „Habt ihr nicht über die Auferstehung der Toten gesprochen, was Gott gesagt hat: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Und er fügte hinzu: „Es gibt keinen Gott, den Gott der Toten, sondern den Gott der Lebenden“ (Matthäus 22,31–32). Und er sagte zu Martha: „Dein Bruder wird auferstehen“ (Johannes 11,23). Als sie dies durch die alttestamentliche Schrift lehrte, antwortete sie: „Ich weiß, dass mein Bruder bei der Auferstehung am letzten Tag auferstehen wird“ (Johannes 11,24). Dann setzte der Herr seine Rede fort und sagte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Glaube an mich, auch wenn du stirbst, wirst du leben“ (Johannes 11,25). Und als er an die Philipper schreibt, ruft er aus: „Denn da unser Leben im Himmel ist, warten auch wir auf unseren Erlöser, den Herrn Jesus Christus, der den Leib unserer Demut verwandeln wird, damit er dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werde“ (Phil 3,20-21). Verklärung wurde nicht als Wandel in eine andere Form bezeichnet, sondern als Transformation von Verderbnis zu Unverweslichkeit. Und um die Thessalonicher zu trösten, die große Trauer um die Toten hatten, schlug er ihnen die Lehre von der Auferstehung vor. Denn er sagt: „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, von den Toten erfahrt, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott die, die in Jesus gestorben sind, mit sich führen“ (1. Thessalonicher 4,13-14). Und damit niemand glaubte, dass er dies mit seinen eigenen Worten sagte, fügte er hinzu: „Denn wir sagen euch dies durch das Wort des Herrn, denn wir, die wir leben und bleiben, wenn der Herr kommt, sind keine Imame vor denen, die sterben“ (1. Thessalonicher 4,15). Darüber gibt es tausende weitere Zeugnisse, die eindeutig die Auferstehung predigen. Und den Jerusalemern, die des Gesetzesbruchs beschuldigt werden, ruft der Apostel zu: „Ich nehme heute das Urteil über die Auferstehung der Toten an“ (Apostelgeschichte 24,21). Und was sage ich über die Apostel, die vom Herrn die klarste Lehre über die Auferstehung erhalten haben? Und die göttlichen Propheten lebten in derselben Hoffnung. Denn wir hören, wie der göttliche David zu Gott spricht: „Nimm ihren Geist weg, und sie werden verschwinden und zu ihrem Staub zurückkehren. Wenn sie deinem Geist folgen, werden sie erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern“ (Psalm 103,29-30). Wir hören den frommen Jesaja rufen: „Die Toten werden auferstehen, und diejenigen, die in ihren Gräbern liegen, werden auferstehen“ (Jes. 26:19); und der gesegnete Hesekiel sagte, er habe das Bild der Auferstehung gesehen. Denn da er eine Menge Knochen vor Augen hatte, erhielt er den Befehl, ihnen zu befehlen, Fleisch, Sehnen und Häute hervorzubringen. „Und es geschah“, sagt er, „zuweilen prophezeite ich, und siehe, ich war ein Feigling, und ich begattete Knochen, Knochen an Knochen, jedes nach seiner Zusammensetzung; und ich sah, und siehe, sie hatten Adern, und das Fleisch streckte sich, und es kletterte darauf, und die Haut wurde für sie oben ausgestreckt“ (Hes 37,7-8). Dann erzählt er, wie sich Geister von überall her versammelten, nachdem er den Befehl erhalten hatte. und wie durch die Verbindung mit den Knochen das Bild der zukünftigen Auferstehung skizziert wurde. Wenn die Propheten dies bereits vor dem Kommen des Erlösers vorhergesagt haben, welche Strafe ist dann gerecht für diejenigen, die nach der Auferstehung des Erlösers, nach der apostolischen Predigt, nicht an die Lehre der Auferstehung glauben? Sie könnten interessiert sein an: