19. О Воскресении

Vykonáním svátosti křtu tedy přijímáme naději na vzkříšení a čekáme na vzkříšení těl. To nám umožňuje vidět už samotný název. Neboť vzkříšení (άνάστασις) je obnovení do předchozího stavu; tělo se rozkládá, zhroutí a promění se v prach. Říká se: „jeho duch odejde a vrátí se do své země“ (Ž 145:4); a znovu: „odejmi jejich ducha a zmizí a vrátí se do svého prachu“ (Ž 103:29). A sám Stvořitel promluvil k Adamovi: „Jako jsi země, navrátíš se na zem“ (Gn 3,19). Proto se navrácení těla do jeho dřívějšího složení právem nazývá vzkříšením, protože nesmrtelná duše není v této době vzkříšena, ale vrací se do těla. A Marcion, Cerdon, Manes a všichni, kdo nepřipustili vzkříšení těla, zcela popřeli budoucí život jako něco nemožného. Mysleli si, že Bůh nemůže tvořit bez hotové substance; a bylo považováno za ještě méně možné, aby se znovu vrátil do své původní podoby [to, co] bylo kdysi zničeno, proměněno v jemný prach a časem ztraceno. Říká se však také, že Bůh, když vzal ze země jeden blok, stvořil člověka. Bylo třeba pochopit, že tak jako tehdy Bůh příhodně proměnil tento všelijaký blok v tělo, které z něj udělal mnoho a různé části těla, tak není pro Boha těžké připravit z těchto malých pozůstatků podstatu těla. Neboť i nyní vidíme, na obraze dávného stvoření, že se to děje v matčině lůně, kde z malé substance semene pocházejí kosti, blány, nervy, tepající a krev nesoucí žíly, kůže, tuk, maso a vše ostatní, z čeho se skládá tělo; protože příroda se řídí Božím zákonem a jako jistý sochař vytváří animovaný obraz; malost látky, stísněný prostor, okolní temnota tomuto tvoření nebrání. Proto je krajní hloupost nevěřit tomu, co je viditelné, zvláště když Bůh slibuje. Sám Kristus řekl, že „ti v hrobech uslyší hlas Syna Božího a vyjdou, když činili dobro ke vzkříšení života, a činili zlo ke vzkříšení soudu“ (Jan 5:28-29). Ale nikdo příčetný neřekne, že duše žijí v rakvích; naopak v nich leží těla. A napomínaje saduceje, kteří nepřijali nauku o vzkříšení, řekl Pán toto: „O vzkříšení mrtvých, nemluvili jste s vámi o tom, co řekl Bůh: Já jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův. A dodal: „Není Bůh, Bůh mrtvých, ale Bůh živých“ (Matouš 22:31–32). A řekl Martě: „Tvůj bratr vstane“ (Jan 11:23). Ona, učila to starozákonní Písmo, odpověděla: „Vím, že můj bratr vstane při vzkříšení v poslední den“ (Jan 11:24). Potom Pán pokračoval ve své řeči a řekl: „Já jsem vzkříšení a život: věřte ve mne, i když zemřete, budete žít“ (Jan 11:25). Proto, stejně jako tehdy, když řekl: „Tvůj bratr vstane“, vzkřísil nejen Lazarovu duši, ale vrátil duši a vzkřísil páchnoucí a rozkládající se tělo, tak poté, co slíbil všeobecné vzkříšení, vrátí duším rozpadlá těla a znovu vnesená do jejich složení, čímž je osvobodí od smrti a zkaženosti. A božský apoštol to jasně učí: „Pro toto porušitelné se sluší obléci neporušitelnost“ (1. Korintským 15:53) a znovu: „Život smrti bude pohlcen“ (2. Korintským 5:4); a také: „zasévá se v porušení, vstává v neporušitelnosti: je zaséváno ve slabosti, vstává v moci: seje se ne ke cti, vstává ve slávě: je zaséváno v přirozeném těle, vstává v těle duchovním“ (1. Kor 15,42-44); a znovu: „zazní trubka a mrtví vstanou neporušitelní“ (1. Korintským 15:52). Apoštol také předložil námitku nevěřících: "Ale někdo říká: Jak vstanou mrtví? V jakém těle přijdou?" (1. Kor. 15:35) A především je nazval blázny, protože vidí obraz vzkříšení v semenech a nejsou tak vedeni k závěru o vzkříšení těl. Neboť řekl: „Jsi pošetilý, i když jsi zasetý, nebudeš žít, dokud nezemřeš: a nebudeš zaseto tělo budoucího seše, ale nahé zrno, stane-li se, z pšenice nebo něčeho jiného ze zbytku“ (1. Korintským 15:36-37). Podívejte se, říká, co se děje každý den: brázdy se neliší od rakví, protože jsou v nich pohřbena semena, jako v rakvích; ale Stvořitel všech věcí, sesílaje déšť, zařídí, aby produkovaly kořeny, listy, stonky, markýzy, klasy, a když majitelé půdy už nic nedělají, jakmile semena zahrabou, odhodlání Stvořitele všeho se postará o zbytek. Neboť božský apoštol také řekl toto: „Bůh mu dává tělo, po kterém touží“ (1. Korintským 15:38). A aby si nikdo nemyslel, že bylo stvořeno jiné tělo, apoštol nutně dodal: „a každému semeni jeho vlastní tělo“. A když píše Filipanům, volá: „Protože náš život je v nebi, očekáváme také svého Spasitele, Pána Ježíše Krista, který promění tělo naší pokory, aby bylo přizpůsobeno tělu jeho slávy“ (Flp 3,20-21). Proměna nebyla nazývána změnou v jinou formu, ale proměnou od korupce k nezkorumpovanosti. A utěšoval Tesaloničany, kteří byli nesmírně zarmouceni mrtvými, a navrhl jim učení o vzkříšení. Říká totiž: "Nechci, bratři, abyste nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmoutili jako ostatní, kteří nemají naději. Věříme-li, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, tak Bůh přivede s ním i ty, kteří zemřeli v Ježíši" (1 Tesalonickým 4:13–14). A aby si nikdo nemyslel, že to říká sám od sebe svými vlastními slovy, dodal: „To k vám mluvíme slovem Páně, protože my, kteří žijeme a zůstáváme při příchodu Páně, nejsme imámové před těmi, kdo umírají“ (1 Tesalonickým 4:15). Můžete o tom najít tisíce dalších svědectví, která jasně hlásají vzkříšení. A Jeruzalémcům, obviněným z porušení zákona, apoštol volá: „Dnes přijímám rozsudek ohledně vzkříšení mrtvých“ (Skutky 24:21). A co říkám o apoštolech, kteří přijali od Pána nejjasnější učení o vzkříšení? A zbožní Proroci žili ve stejné naději. Slyšíme totiž, jak božský David promlouvá k Bohu: „Odejmi jejich ducha, zmizí a vrátí se do svého prachu; když budou následovat tvého Ducha, budou stvořeni a ty obnovíš tvářnost země“ (Ž 103,29-30). Slyšíme, jak zbožný Izajáš volá: „mrtví vstanou a v hrobech vstanou“ (Iz. 26:19); a blažený Ezekiel řekl, že viděl samotný obraz vzkříšení. Protože měl před očima množství kostí, dostal rozkaz, aby jim nařídil vyrábět maso, šlachy a kůže. "A stalo se," říká, "že jsem občas prorokoval, a hle, byl jsem zbabělec a kopal jsem kosti, kost ke kosti, každý do svého složení: a viděl jsem, a hle, měli žíly a maso bylo natažené a vylezlo na ně a kůže se jim natáhla navrch" (Ez 7-837). Potom vypráví, jak se duchové po obdržení příkazu shromáždili odevšad. a jak se jejich spojením s kostmi načrtl obraz budoucího vzkříšení. Jestliže to proroci předpověděli ještě před příchodem Spasitele, jaký trest je tedy spravedlivý podstoupit pro ty, kteří po Vzkříšení Spasitele po apoštolském kázání nevěří učení o vzkříšení? Mohlo by vás zajímat: