19. О Воскресении

Така, извършвайки тайнството на кръщението, ние приемаме надеждата за възкресение и очакваме възкресението на телата. Това ни позволява да видим самото име. Защото възкресението (άνάστασις) е възстановяване в предишно състояние; тялото тлее, рухва и се превръща в прах. Казано е: „духът му ще излезе и ще се върне в земята си“ (Пс. 145:4); и още: „отнеми духа им, и ще изчезнат и ще се върнат в пръстта си” (Пс. 103:29). И самият Създател говори на Адам: „Каквото си земя, в земята ще се върнеш“ (Бит. 3:19). Следователно възстановяването на тялото в предишния му състав с право се нарича възкресение, тъй като безсмъртната душа в този момент не възкръсва, а се връща в тялото. И Маркион, Сердон, Манес и всички, които не допуснаха възкресението на тялото, напълно отрекоха бъдещия живот като нещо невъзможно. Те смятаха, че Бог не може да създава без готова субстанция; и се смяташе за още по-малко възможно за Него да възстанови отново първоначалната си форма [она], която някога е била унищожена, превърната във фин прах и изгубена с времето. Но те също казват, че Бог, като взе един блок от земята, създаде човека. Трябваше да се разбере, че както тогава Бог удобно превърна този всевъзможен блок в тяло, направи от него много и различни части на тялото, така и за Бог не е трудно да подготви същността на тялото от тези малки останки. Защото дори сега виждаме, в образа на древното творение, това да се случва в утробата на майката, където от малката субстанция на семето произлизат кости, мембрани, нерви, биещи и кръвоносни вени, кожа, мазнини, плът и всичко останало, от което се състои тялото; защото природата следва Божия устав и като определен скулптор създава оживен образ; малката субстанция, тясното пространство, заобикалящата тъмнина не пречат на това творение. Затова е голяма глупост да не вярваме на видимото, особено когато Бог обещава. Самият Христос каза, че „онези, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син и ще излязат, като са вършили добро за възкресение за живот, а вършейки зло за възкресение за осъждение“ (Йоан 5:28-29). Но никой нормален няма да каже, че душите живеят в ковчези; напротив, в тях лежат тела. И увещавайки садукеите, които не приеха учението за възкресението, Господ каза следното: „За възкресението на мъртвите не сте ли ви говорили това, което Бог каза: Аз съм Бог Авраамов, и Бог Исааков, и Бог Яковов. И добави: „Няма Бог, Бог на мъртвите, а Бог на живите” (Матей 22:31–32). И каза на Марта: „Брат ти ще възкръсне” (Йоан 11:23). Тя, научена на това от старозаветното Писание, отговори: „Знам, че брат ми ще възкръсне при възкресението в последния ден“ (Йоан 11:24). След това, продължавайки речта си, Господ каза: „Аз съм възкресението и животът; вярвайте в Мене, и да умрете, ще живеете” (Йоан 11:25). Затова, както тогава, като каза: „Брат ти ще възкръсне“, той възкреси не само душата на Лазар, но върна душата и възкреси вонящото и разлагащо се тяло, така, като обеща общо възкресение, той ще върне разпадналите се тела и отново ще ги приведе в състава им, към душите, като ги направи свободни от смъртта и тлението. И божественият апостол ясно учи това: „Подобава на това тленното да се облече в нетление” (1 Кор. 15:53) и още: „Животът на смъртта ще се погуби” (2 Кор. 5:4); и още: „сее се в тление, възкръсва в нетление; сее се в немощ, възкръсва в сила; сее се не в чест, възкръсва в слава; сее се в душевно тяло, възкръсва в духовно тяло” (1 Кор. 15:42-44); и още: „ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни” (1 Кор. 15:52). Апостолът представя и възражението на невярващите: "Но някой казва: Как ще възкръснат мъртвите? В какво тяло ще дойдат?" (1 Коринтяни 15:35) И преди всичко той ги нарече луди, защото те виждат образа на възкресението в семената и по този начин не се водят до заключението за възкресението на телата. Защото той каза: „Ти си безумен, ако и да си посят, няма да живееш, ако не умреш; и ти се посява не тялото на бъдещия сеш, а голо зърно, ако стане, житно или нещо друго от останалото” (1 Кор. 15: 36-37). Вижте, казва той, какво става всеки ден: браздите не се различават от ковчезите, защото в тях са заровени семена, както в ковчезите; но Създателят на всички неща, изпращайки дъжд, урежда те да произвеждат корени, листа, стъбла, сенници, класове и когато собствениците на земя не правят нищо повече, веднага щом заровят семената, решимостта на Създателя на всичко ще свърши останалото. Защото божественият апостол каза и това: „Бог му дава желаното тяло” (1 Кор. 15:38). И за да не си помисли някой, че се създава друго тяло, Апостолът по необходимост добавя: „и на всяко семе своето тяло“. И като пише до филипяните, той вика: „Понеже нашият живот е на небето, ние също чакаме нашия Спасител, Господ Исус Христос, Който ще преобрази тялото на нашето смирение, така че да бъде съобразно с тялото на Неговата слава” (Филип. 3:20-21). Преображението не се нарича промяна в друга форма, а трансформация от тление към нетление. И като утеши солунците, които бяха изключително скърбящи за мъртвите, той им предложи учението за възкресението. Защото той казва: "Не искам, братя, да не знаете за мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда. Ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така и умрелите в Исус Бог ще доведе с Него" (1 Солунци 4:13-14). И за да не си помисли някой, че казва това от себе си със собствените си думи, той добави: „Защото ние ви говорим това чрез словото на Господа, защото ние, които сме живи и оставаме при пришествието на Господа, не сме имами пред тези, които умират“ (1 Солунци 4:15). Можете да намерите хиляди други свидетелства за това, които ясно проповядват възкресението. А към ерусалимците, обвинени в нарушаване на закона, апостолът вика: „Приемам днес съд за възкресението на мъртвите” (Деян. 24:21). А какво говоря за апостолите, които са получили от Господа най-ясното учение за възкресението? И благочестивите пророци живееха със същата надежда. Защото чуваме как божественият Давид говори на Бога: „отнеми духа им, и те ще изчезнат, и ще се върнат в пръстта си; като последват Твоя Дух, ще бъдат създадени, и Ти ще обновиш лицето на земята” (Пс. 103:29-30). Чуваме благочестивия Исая да призовава: „мъртвите ще възкръснат и онези, които са в гробовете им, ще възкръснат” (Ис. 26:19); и блаженият Езекиил каза, че е видял самия образ на възкресението. Защото, като имаше пред очите си множество кости, той получи заповеди да им нареди да произвеждат плът, сухожилия и кожи. „И стана, казва той, че понякога пророкувах, и ето, бях страхливец, и сноших кости, кост до кост, всяка според състава й; и видях, и ето, те имаха вени, и плътта беше опъната, и се катереше по тях, и кожата беше опъната за тях отгоре“ (Езек. 37: 7-8). След това разказва как, след като получили заповедта, духовете се събрали отвсякъде. и как чрез свързването им с костите се очертавал образът на бъдещото възкресение. Ако още преди идването на Спасителя пророците са предсказали това, тогава какво наказание е справедливо да понесат онези, които след Възкресението на Спасителя, след апостолската проповед, не вярват в учението за възкресението? Може да се интересувате от: