17. О том, что Один и Тот же дал и Ветхий и Новый Завет

Го знаеме единствениот Воспоставувач и на Стариот и на Новиот Завет, и Тој јасно нè учи за тоа преку устата на пророкот Еремија. Зашто тој вели: „Склучувам нов завет со домот на Израел и домот на Јуда, не според заветот што го заповеда нивниот татко во денот кога јас им ја зедов раката, за да го изведам од египетската земја“. Но, јас им го заветувам Новиот завет, „давајќи им ги Моите закони во нивните умови и Јас ќе ги напишам во нивните срца“ (Ерем. 31:31-33). Со овие зборови тој јасно стави до знаење дека Оној кој го дал Стариот завет го дава и Новиот завет, бидејќи рекол: „Јас оставам... не според заветот што го оставив“. И преку устата на пророкот Исаија рече: „И јас им оставам завет“ „вечен завет, свети Давидов“ (Ис. 55:3). А пророкот Давид, исто така, извикува: „Стани, Господи, за човекот да не биде силен и народите да бидат судени пред Тебе. Постави, Господи, законодавец над нив! Ако не им веруваат на пророштвата, тогаш нека слушнат како Самиот Законодавец не ги уништува старите закони, туку им дава поголема строгост. Зашто, тој што уништува требаше да рече: „На старите им беше кажано: не прави прељуба“, но јас ти велам: направи прељуба; „И на старите им беше кажано: не убивај“; но јас ти велам: убиј. Токму тоа го прават антитактите слични на Марсион. Господ со своите закони јасно учи дека не го уништува Стариот Завет, туку воведува најстрог начин на живот. И како што оној што ги учи писменоста на оние што почнуваат да учат им ја објаснува разликата во контурите на буквите, но на оние што го научиле тоа им нуди додавање зборови и, поучувајќи ги правилата за некои за додавање зборови, а за други за хармонично читање, не ги воведува спротивните закони на учењето, туку учи лекции сразмерно на возраста, така и Господ Христос дал закони во согласност со секоја генерација. Тој го впиша неопходното и прво во самата човечка природа, бидејќи секој има способност да разликува добро и зло; и правејќи го она што ние самите не сакаме да го толерираме, прокламираме дека тоа што го правиме е лошо. Затоа, кој убива или врши прељуба, знае дека тоа што го прави е зло. Зашто не само што не сака да биде убиен, туку дури и ги користи сите средства за да не му се случи тоа. А ако жената паднала во прељуба, го обвинува оној што ѝ ја зел креветот; а ако самиот бил наклеветен, поднесува жалба за навредата. И откако ќе испитаме сè друго на овој начин, ќе откриеме дека секој човек знае дека лошото е лошо. Значи, Бог, кој не создал, ги поставил овие закони во самата природа, но другите ги дал во секоја генерација поинаку. Зашто тој му го дал законот за дрвото на Адам, на Ное за јадење месо, на патријархот го легализирал обрежувањето и напишал други закони со раката на големиот пророк Мојсеј, но во Божественото евангелие, оставајќи закони за неважни работи како проучување на некои букви, ги дал најсовршените закони. Како што мајките на новородените бебиња им даваат брадавици и по неколку години џвакана храна, а кога ќе станат адолесценти и млади мажи нудат цврста храна, така Бог им нуди најсовршени лекции на оние кои се обучуваат за тоа. Но, и ние го почитуваме Стариот завет, како мајчините гради, иако млекото не го прифаќаме, бидејќи млекото на оној што доил станува излишно за оние што се целосно пораснати, но тие ја почитуваат медицинската сестра, како од неа одгледана. Исто така, ние не се согласуваме да ги зачуваме обрежувањето, саботата, жртвите, попрскувањата, туку добиваме други придобивки од Стариот Завет, бидејќи тој нè учи прецизни лекции за побожност, за верата во Бога, за љубовта кон ближниот, за вистината и храброста, и дава примери на старозаветните светци за подражавање. Можеби ќе ве интересира: