17. О том, что Один и Тот же дал и Ветхий и Новый Завет

Γνωρίζουμε τον έναν Ιδρυτή και της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, και μας το διδάσκει ξεκάθαρα μέσω του στόματος του προφήτη Ιερεμία. Διότι λέει: «Κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο του Ισραήλ και τον οίκο του Ιούδα, όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που πρόσταξε ο πατέρας τους την ημέρα που τους έπιασα το χέρι, για να το βγάλω από τη γη της Αιγύπτου». Αλλά τους κληροδοτώ την Καινή Διαθήκη, «δίνοντας τους νόμους Μου στο μυαλό τους, και θα τους γράψω στις καρδιές τους» (Ιερ. 31:31-33). Με αυτά τα λόγια ξεκαθάρισε ότι Αυτός που έδωσε την Παλαιά Διαθήκη δίνει και την Καινή Διαθήκη, γιατί είπε: «Κληροδοτώ... όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που έχω κληροδοτήσει». Και δια στόματος του προφήτη Ησαΐα είπε: «Και κληροδοτώ» σε αυτούς «αιώνια διαθήκη, άγιε του Δαβίδ» (Ησ. 55:3). Και ο προφήτης Δαβίδ επίσης φωνάζει: «Σήκω, Κύριε, για να μην είναι δυνατός ο άνθρωπος, και να κριθούν τα έθνη ενώπιόν Σου. Βάλε, Κύριε, νομοθέτη πάνω τους» (Ψαλμ. 9:20-21). Αν δεν πιστεύουν τις προφητείες, τότε ας ακούσουν πώς ο ίδιος ο Νομοθέτης δεν καταστρέφει τους παλιούς νόμους, αλλά τους δίνει μεγαλύτερη αυστηρότητα. Γιατί αυτός που καταστρέφει έπρεπε να πει: «Ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη μοιχεύσεις», αλλά εγώ σου λέω: Θα μοιχεύσεις. «Και ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη σκοτώσεις». αλλά σου λέω: σκοτώστε. Αυτό ακριβώς κάνουν οι αντιτάκτοι που μοιάζουν με τον Marcion. Ο Κύριος με τους νόμους Του διδάσκει ξεκάθαρα ότι δεν καταστρέφει την Παλαιά Διαθήκη, αλλά εισάγει τον πιο αυστηρό τρόπο ζωής. Και όπως κάποιος που διδάσκει αλφαβητισμό σε όσους αρχίζουν να μαθαίνουν εξηγεί τη διαφορά στο περίγραμμα των γραμμάτων, αλλά σε όσους το έμαθαν προσφέρει προσθήκη λέξεων και, διδάσκοντας κανόνες σε άλλους για προσθήκη λέξεων και σε άλλους για αρμονική ανάγνωση, δεν εισάγει τους αντίθετους νόμους της διδασκαλίας, αλλά διδάσκει μαθήματα ανάλογα με την ηλικία, έτσι ο Κύριος Χριστός έδωσε νόμους σύμφωνα με κάθε γενιά. Έγραψε το απαραίτητο και πρώτο στην ίδια την ανθρώπινη φύση, γιατί ο καθένας έχει την ικανότητα να διακρίνει το καλό από το κακό. και κάνοντας αυτό που εμείς οι ίδιοι δεν θέλουμε να ανεχθούμε, διακηρύσσουμε ότι αυτό που κάνουμε είναι κακό. Επομένως, όποιος σκοτώνει ή διαπράττει μοιχεία ξέρει ότι αυτό που κάνει είναι κακό. Διότι όχι μόνο δεν θέλει να σκοτωθεί, αλλά χρησιμοποιεί ακόμη και κάθε μέσο για να μην του συμβεί κάτι τέτοιο. Και αν η γυναίκα έχει πέσει σε μοιχεία, κατηγορεί αυτόν που της πήρε το κρεβάτι. και αν ο ίδιος έχει συκοφαντηθεί, φέρνει καταγγελία για την προσβολή. Και αφού εξετάσουμε όλα τα άλλα με αυτόν τον τρόπο, θα βρούμε κάθε άτομο να γνωρίζει ότι το κακό είναι κακό. Έτσι, ο Θεός που μας δημιούργησε, έθεσε αυτούς τους νόμους στην ίδια τη φύση, αλλά έδωσε άλλους σε κάθε γενιά διαφορετικά. Διότι έδωσε τον νόμο για το δέντρο στον Αδάμ, στον Νώε για την κατανάλωση κρέατος, στον πατριάρχη νομιμοποίησε την περιτομή και έγραψε άλλους νόμους με το χέρι του μεγάλου προφήτη Μωυσή, αλλά στο Θείο Ευαγγέλιο, αφήνοντας νόμους για ασήμαντα πράγματα όπως η μελέτη κάποιων γραμμάτων, έδωσε τους τελειότερους νόμους. Όπως οι μητέρες δίνουν στα νεογέννητα μωρά θηλές και, μετά από λίγα χρόνια, μασημένη τροφή, και όταν γίνονται έφηβοι και νέοι άνδρες, προσφέρουν στερεά τροφή, έτσι και ο Θεός προσφέρει τα πιο τέλεια μαθήματα σε όσους εκπαιδεύονται σε αυτήν. Σεβόμαστε όμως και την Παλαιά Διαθήκη, όπως το στήθος της μητέρας, αν και δεν δεχόμαστε γάλα, γιατί το γάλα εκείνου που θήλασε περιττεύει σε αυτούς που είναι πλήρως μεγαλωμένοι, αλλά τιμούν τη νοσοκόμα, σαν να ανατρέφονται από αυτήν. Ομοίως, δεν συμφωνούμε να διατηρήσουμε την περιτομή, το Σάββατο, τις θυσίες, τα ραντίσματα, αλλά αντλούμε άλλα οφέλη από την Παλαιά Διαθήκη, γιατί μας διδάσκει ακριβή μαθήματα για την ευσέβεια, για την πίστη στον Θεό, για την αγάπη προς τον πλησίον, την αλήθεια και το θάρρος και παρουσιάζει παραδείγματα αγίων της Παλαιάς Διαθήκης προς μίμηση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: