15. О том, что Владыка воскресил восприятое Им на Себя естество

Про те, що воскресив сприйняте на Себе єство, як Сам Він свідчить, показуючи руки і ноги Апостолам, так свідчать і пальці Фоми, які стосувалися виразок. А це, за наказом Господа, зробили й інші апостоли, бо сказав їм Господь: «Досяжте й бачите, бо дух плоті й кості не маєте, бо Мене бачите заможного» (Лк. 24, 39). Викликає ж і божественний апостол Іоанн на початку послання: «Узріхом, і руки наші відчували» (1Ін. 1, 1). І великий Петро, ​​говорячи юдеям і потім згадавши про пророцтво Давида, яке говорив він про Владичне воскресіння, сказав і наступне: «чоловіки, браття, гідний зухвальства до вас про патріарса Давида, що і помре і похований його, і труна його є в нас. Пророк убо цей, і вед, що клятвою кляться йому Бог від плоду стегон його по тілу підняти Христа і посадити Його на престолі його, передбачивши слова про воскресіння Христове, бо не залишися душа Його в пеклі, ні плоть Його у вигляді витління» (Дії 2, 29). Тому два свідки разом, і Апостол і Пророк, один передвіщаючи, а інший тлумачачи пророцтво по виконанні, навчають нас, що воскресіння приписується не Божеству, але тілу і душі (а чому приписується воскресіння, тому, звичайно, належало і страждання), не тому, що з тілом померла і душа розлученні з душею тіло прийняло смерть. Божество ж нерозлучне було з людством і на Хресті, і в труні, але, будучи безсмертним і непорушним, не зазнало ні смерті, ні страждання. Бо якщо душа через вроджене їй безсмертя не мала частини в кінці тіла, то чи можливо, щоб неописане єство було пригвожене до дерева або віддано труні? Це даючи розуміти, чотири Євангелісти згадують про Йосипа Аримафейського і кажуть, що він прийшов до Пилата, випитав тіло Ісусове і, коли Пилат віддав, зняв тіло з Хреста, обвив плащаницею і віддав тіло труни, і неодноразово вжили за цими словами: безсоромні вуста зневажливих. Вам може бути цікаво: