15. О том, что Владыка воскресил восприятое Им на Себя естество

Die Tatsache, dass er die Natur, die er angenommen hatte, wiederbelebte, wie er selbst bezeugt, indem er die Hände und Füße der Apostel zeigte, wird auch durch die Finger von Thomas bezeugt, die die Geschwüre berührten. Und dies geschah auf Befehl des Herrn durch die anderen Apostel, denn der Herr sagte zu ihnen: „Handelt und seht! Denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, ich habe“ (Lukas 24,39). Auch der göttliche Apostel Johannes ruft zu Beginn des Briefes aus: „Wir sahen und berührten unsere Hände“ (1. Johannes 1,1). Und der große Petrus, der zu den Juden sprach und dann die Prophezeiung Davids erwähnte, die er über die Auferstehung des Meisters sprach, sagte Folgendes: „Männer und Brüder, es ist würdig, mit Freimütigkeit mit euch über den Patriarchen David zu sprechen, denn er ist gestorben und begraben worden, und sein Grab ist bis heute in uns. Der Prophet ist heilig und kenntnisreich, wie Gott ihm durch einen Eid schwört, Christus aus der Frucht seiner Lenden gemäß dem Fleisch zu erwecken.“ und setze ihn auf seinen Thron und erwarte das Wort über die Auferstehung Christi, als ob seine Seele nicht in der Hölle bleiben würde und sein Fleisch nicht in der Form der Verwesung bleiben würde“ (Apostelgeschichte 2,29-31). Daher lehren uns zwei Zeugen, sowohl der Apostel als auch der Prophet, von denen einer die Prophezeiung vorhersagte und der andere sie nach ihrer Erfüllung interpretierte, dass die Auferstehung nicht der Gottheit, sondern dem Körper und der Seele zugeschrieben wird (und denen die Auferstehung zugeschrieben wird, zu der natürlich auch das Leiden gehörte), nicht weil die Seele mit dem Körper starb (und menschliche Seelen sind unsterblich), sondern weil der Körper nach der Trennung von der Seele ihr Ende akzeptierte. Die Gottheit war sowohl am Kreuz als auch im Grab untrennbar mit der Menschheit verbunden, aber da sie unsterblich und unveränderlich war, erlitt sie weder Tod noch Leiden. Denn wenn die Seele aufgrund ihrer angeborenen Unsterblichkeit keinen Anteil am Tod des Körpers hatte, ist es dann möglich, dass eine unbeschreibliche Natur an einen Baum genagelt oder in ein Grab gelegt wird? Um dies deutlich zu machen, erwähnen die vier Evangelisten Josef von Arimathäa und sagen, dass er zu Pilatus kam, um den Leichnam Jesu bat, und als Pilatus ihn gab, nahm er den Leichnam vom Kreuz, wickelte ihn in ein Leichentuch und übergab ihn dem Grab, und sie benutzten wiederholt dieses Wort: „Leib“, um die schamlosen Lippen derjenigen zu verschließen, die mit diesen klaren und offensichtlichen Zeugnissen lästern. Sie könnten interessiert sein an: