15. О том, что Владыка воскресил восприятое Им на Себя естество

وحقيقة أنه أقام الطبيعة التي اتخذها على نفسه، كما يشهد هو نفسه بإظهار أيدي وأرجل الرسل، تشهد عليها أيضًا أصابع توما وهي تلمس القروح. وهذا ما فعله الرسل الآخرون بأمر الرب، إذ قال لهم الرب: "انظروا وانظروا: فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي" (لوقا 24: 39). كما ينادي الرسول الإلهي يوحنا في بداية الرسالة: "لقد رأينا ولمسنا أيدينا" (1يوحنا 1: 1). وقال بطرس العظيم وهو يتكلم مع اليهود ثم يذكر نبوة داود التي تكلم عنها عن قيامة السيد: "أيها الرجال الإخوة، يستحق أن نتكلم معكم بجرأة عن البطريرك داود، فإنه مات ودفن وقبره فينا إلى هذا اليوم. النبي قدوس عالم، كما أقسم الله له بقسم من ثمرة حقويه حسب الجسد أن يقيم المسيح ويجلسه". على كرسيه، فرأى الفعل عن قيامة المسيح، كأن نفسه لا تبقى في الجحيم، ولا جسده في صورة فساد" (أع 2: 29-31). لذلك فإن شاهدين معًا، الرسول والنبي، أحدهما يتنبأ والآخر يفسر النبوة بعد تحققها، يعلماننا أن القيامة لا تنسب إلى اللاهوت، بل إلى الجسد والنفس (والتي تنسب إليها القيامة، والألم بالطبع ينتمي أيضًا)، ليس لأن النفس ماتت مع الجسد (والأرواح البشرية خالدة)، ولكن لأنه بعد الانفصال عن النفس قبل الجسد نهايتها. كان اللاهوت لا ينفصل عن البشرية سواء على الصليب أو في القبر، ولكن كونه خالدًا وغير قابل للتغيير، لم يعاني من الموت أو المعاناة. فإذا كانت النفس بسبب خلودها الفطري لم يكن لها دور في موت الجسد، فهل يمكن لطبيعة لا توصف أن تُسمَّر على شجرة أو تُوضع في قبر؟ وتوضيحًا لذلك يذكر الإنجيليون الأربعة يوسف الذي من الرامة ويقولون إنه جاء إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع، وعندما أعطاه بيلاطس أخذ الجسد عن الصليب ولفه في كفن وأسلم الجسد إلى القبر، وقد استخدموا هذه الكلمة مرارًا: "جسد"، سدوا أفواه المجدفين بهذه الشهادات الواضحة الواضحة. قد تكون مهتمًا بـ: