14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Тому Господь називає Себе і людиною, і Сином людським. Апостолам неодноразово говорив Він: «Син людський мати передатися в руці людяності» (Лк. 9, 44), «і вб'ють Його,... і на третій день воскресне» (Мк. 9, 31); і тому, хто збирався йти вслід Його, сказав: «Лиси язвини імуть, і птахи небесні гнізда: Син же людський не мати де голову підхилити» (Лк. 9, 58). Юдеям же відкрито промовив: що «шукаєте Мене вбити, людину, що правду вам каже, що аж чуєш» від Отця Мого? (Ін. 8, 40) І божественний Апостол волає: «єдиний... Бог, і єдиний клопотай Бога і людей» (1Тим. 2, 5); і ще: «ніж людиною смерть, людиною воскресіння мертвих» (1Кор. 15, 21). З цієї, звичайно, причини Господь найменований і насінням Авраамовим та сином Давидовим. оскільки Аврааму обітував Бог усіляких у насінні його благословити всі народи і обітницю це дав Ісааку та Якову, то божественний Апостол у Посланні до Галатів справедливо сказав: «Авраамові промови були обітниці, і насіння його» (Гал. 3, 16), і показуючи, кого найменував насінням, додав: «не говорить: і насінням, як про багато, але як про єдине: і насіння твоєму, що є Христос» (Гал. 3,16); і в Посланні до Євреїв сказав так: «не від Ангел бо... приймає, але від насіння Авраамового приймає: аж ніяк не повинен по всьому подобитися братії, нехай милостивий буде і вірний первосвященик у тих, що до Бога» (Євр. 2, 16–17). А патріарх Яків прийняте від Бога всіляких благословення приділив і Юді, сказавши: «Не збідніє князь від Юди, і вождь від стегон його, дóнде прийдуть відкладена Йому: і Той сподівання мов» (Бут. 49, 10). І пророк Міхей відновлює пророцтво, кажучи: «і ти, Віфлеємі, землі Юдова, ні чим менший ти у владиках Юдових:» «З тобі бо вийде мені Старійшина, виходи ж Його з початку від днів віку» (Мих. 5, 2; Мф. 2, 6). І божественний також Апостол вказав кінець передрікань і додав: «Ява бо, бо від племени Юдового возсія Господь наш» (Євр. 7, 14). Цю ж обітницю від Бога всіляких прийняв цар і пророк Давид, бо сказав йому Бог: «До віку приготую насіння твоє, і будую в рід і рід твій престол» (Пс. 88, 5); і ще: «і покладу на вік віку насіння його, і престол його як дні неба» (Пс. 88,30); і через кілька слів: «єдиною кляхся про святого Мого, якщо Давиду збрешу: насіння його на вік перебуватиме, і престол його як сонце передо Мною, і як місяць повний у вік: і свідок на небесах вірний» (Пс. 88,36–38). Це ж обітницю ще оновив неправдивий Владика через пророка Ісаю. Бо каже: «Вийде жезло з корені Єссея, і колір від коріння його зійде: і спочиє на Ньому Дух Божий, Дух премудрості та розуму, Дух поради та фортеці, Дух знання та благочестя: виконає Його Дух страху Божого» (Іс. 11, 1–3); і такі слова мають той самий сенс. І ще: «і буде... корінь Єссеєвий, і встань володіти язики, на Того язи́ки надіятись будуть, і буде спокій Його честь» (Іс.11,10). І в іншому місці каже: «І заповідаю вам заповіт вічний, преподобна Давидова вірна» (Іс. 55, 3). Бо виконаю, що обітував Давидові, і Семенем його врятую всесвіт, бо обітниця Моя вірна і не брехлива. Показуючи істинність цих обітниць, євангеліст Матвій на самому початку Писання благовістить всесвіту, що процвіло «сподівання мов», бо сказав: «книга спорідненості Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамля» (Мф. 1, 1), тому що були обітниці про це. І божественний Апостол, пишучи до римлян, на початку послання показав виконання обітниці, даної Давидові, бо каже: «Павло раб Ісус Христов, званий Апостол, обраний на благовістя Боже, що раніше обіцяла пророки Своїми в Писанні... про Сина Свого» (13). ). Додавши ж: "за тілом", дав бачити, що Господь наш Ісус Христос - і превічний Бог. А сином Давидовим назвав Його за людським єством. І ясніше навчаючи цього, Апостол додав: про «нареченого Сина Божого в силі, за Духом святині, з воскресіння від мертвих Господа нашого Ісуса Христа» (Рим. 1,4), тобто, повставши від мертвих і духом благодаті виконавши Апостолів, що чинив Його через них. ім'ям чинили апостоли великі чудотворення. А в середині послання, згадавши юдеям про блага, даровані давнині, апостол додав: «їх батьки і від них Христос за тілом, цей над усіма Бог» (Рим. 9, 5). І в єдиній Особі показав відмінність двох єств, назвавши Господа і народженим за тілом від Юдеїв, і як Бога сущим над усіма і на віки благословенним Богом. Та й блаженному Тимофію наказує, кажучи: «Пам'ятай Господа Ісуса Христа, що встав від мертвих, від насіння Давидового, за моїм Євангелією: у ньому ж тяжко страждаю навіть до уз, як лиходій» (2Тим. 2, 8–9). І в кожному писанні можна знайти дуже багато свідчень, які проповідують про спорідненість з нами Спасителя за тілом. Але й представлені нами досить показують, що Господь сприйняв на Себе досконале людське єство, а тому і найменований сином Давидовим, сином Авраамовим, сином людським, людиною, Адамом, Яковом та Ізраїлем. Бо Він, як досконалий Бог, так і досконала людина, дарував людям досконале спасіння. Вам може бути цікаво: