14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Зато Господ Себе назива и човеком и Сином човечијим. Он је више пута говорио апостолима: „Син човечји ће бити предан у руке човечанства“ (Лука 9:44), „и убиће га... и у трећи дан ће васкрснути“ (Мк. 9:31); а онима који су намеравали да га следе рекао је: „Лисице имају ране, и птице небеске гнезда, а Син човечији нема где да сагне главу“ (Лука 9:58). Отворено је говорио Јеврејима: „Шта хоћете да убијете мене, човека који вам говори истину, као што сте чули“ од Мога Оца? (Јн. 8,40) И божански Апостол кличе: „један је... Бог и један је посредник Богу и људима“ (1 Тим. 2, 5); и опет: „пре него што је смрт по човеку, васкрсење мртвих је по човеку“ (1. Кор. 15:21). Из тог разлога, наравно, Господ се назива и потомством Аврамовим и сином Давидовим. Пошто је Бог свега обећао Аврааму да ће благословити све народе у свом семену, и дао ово обећање Исаку и Јакову, божански Апостол у Посланици Галатима је с правом рекао: „Аврааму се заветовао и семену његовом“ (Гал. 3,16), и показујући кога је назвао семеном, додао је: „Не каже: и по семену као многи, него као један; и семену твоме, који је Христос“ (Гал. 3,16); а у Посланици Јеврејима је рекао ово: „Он не прима од анђела..., него од семена Аврамовог: зато треба да буде као браћа у свему, да првосвештеник буде милостив и веран онима који долазе Богу“ (Јевр. 2, 16-17). И патријарх Јаков даде Јудеји благослов који је примио од Бога сваке врсте, рекавши: „Кнез неће одустати од Јуде, ни вођа од ногу својих, док му не дође нада језика“ (Пост. 49,10). И пророк Михеј наставља пророчанство, говорећи: „А ти, Витлејеме, земљо Јудина, ниси ни мање ни више него најмањи међу владарима Јудиним:“ „Јер од тебе ће изаћи мени Старац, од почетка од дана света“ (Мих. 5:2; Мат. 2:6). И божански Апостол је такође указао на крај пророчанстава и додао: „Јасно је да је Господ наш васкрсао из племена Јудиног“ (Јевр. 7:14). Цар и пророк Давид примио је ово обећање од Бога свих, јер му је Бог рекао: „Припремићу семе твоје заувек, и сазидаћу престо твој у нараштаје и нараштаје“ (Пс. 88, 5); и опет: „И поставићу семе његово у векове векова, и престо његов као дане небеске“ (Пс. 89:30); и у неколико речи: „Једном се заклех за свеца својега, ако слажем Давида: семе његово биће довека, и престо његов биће као сунце преда мном, и као месец савршен довека, и сведок веран на небу“ (Пс. 89,36-38). Ово обећање је поново обновио нелажљиви Господ преко пророка Исаије. Јер он каже: „из корена Јесејевог изићи ће штап, и из корена ће изникнути цвет, и почиваће на њему Дух Божији, Дух мудрости и разума, Дух савета и силе, Дух знања и побожности: Дух страха Божијег испуниће га“ (Ис. 11, 1-3); а речи које следе имају исто значење. И опет: „и ускрснуће корен Јесејев, и народи ће се уздати у њега, и слава ће његова почивати“ (Ис. 11:10). А на другом месту каже: „И завештавам ти завет вечни, верни Давидов свете“ (Иса. 55:3). Јер ћу испунити оно што сам обећао Давиду, и кроз његово Семе ћу спасити свет, јер је моје обећање сигурно и није лажно. Показујући истинитост ових обећања, јеванђелист Матеј на самом почетку Светог писма проповеда универзуму да је „нада језика“ процветала, јер је рекао: „Књига рода Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог“ (Матеј 1:1), јер су обећања обадва дата. А божански Апостол, пишући Римљанима, на почетку писма је показао испуњење обећања датог Давиду, јер каже: „Павле, слуга Исуса Христа, звани Апостол, изабран је за јеванђеље Божије, које су пророци Његови прво обећали у Писму... о Сину Његовом, који беше од семена Давидовог по телу (1-3.1). Додавши: „по телу“, јасно је ставио до знања да је Господ наш Исус Христос вечни Бог. И назва Га сином Давидовим по природи људској. И поучавајући то јасније, Апостол је додао: „прозвани Син Божији са силом, по Духу светости, од васкрсења Господа нашега Исуса Христа из мртвих“ (Рим. 1, 4), то јест, васкрснувши из мртвих и испунивши апостоле духом благодати, Господ се открио да је Бог кроз њих велико име, јер је у чудесима Својим чинио велико име. У средини писма, подсетивши Јевреје на дароване благослове, апостол је додао: „чији су оци и од којих је Христос по телу, који је Бог изнад свих“ (Рим. 9,5). И у једном Лицу он је показао разлику између две природе, називајући Господа и рођеним у телу јеврејском, и Богом који постоји изнад свих и благослови Бога у векове. И заповеда блаженом Тимотеју, говорећи: „Сети се Господа Исуса Христа, који је васкрсао из мртвих, из семена Давидовог, по јеванђељу мом: у њему пострадах до свезања, као злочинац“ (2 Тим. 2, 8-9). И у сваком писму се може наћи много доказа који проповедају о сродству Спаситеља са нама по телу. Али оне које смо изнели довољно показују да је Господ узео на Себе савршену људску природу, па је зато назван сином Давидовим, сином Авраамовим, сином човечијег, човека, Адама, Јакова и Израиља. Јер Он, и савршени Бог и савршени човек, даде савршено спасење људима. Можда ће вас занимати: