14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Preto sa Pán nazýva človekom aj Synom človeka. Apoštolom opakovane hovoril: „Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí“ (Lk 9,44), „zabijú ho... a na tretí deň vstane z mŕtvych“ (Mk 9,31); a tým, ktorí Ho chceli nasledovať, povedal: „Líšky majú rany a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde skloniť hlavu“ (Lukáš 9:58). Otvorene prehovoril k Židom: „Čo chcete zabiť mňa, muža, ktorý vám hovorí pravdu, ako ste počuli“ od môjho Otca? (Ján 8:40) A božský apoštol volá: „Jeden je... Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi“ (1 Tim 2:5); a opäť: „skôr, ako je smrť skrze človeka, vzkriesenie mŕtvych je skrze človeka“ (1. Kor. 15:21). Z tohto dôvodu sa, samozrejme, Pán nazýva semenom Abrahámovým aj synom Dávidovým. Keďže Boh všetkých sľúbil Abrahámovi, že požehná všetky národy vo svojom semene, a dal tento sľub Izákovi a Jakubovi, božský apoštol v liste Galaťanom správne povedal: „Abrahámovi zložil sľuby a jeho semenu“ (Gal. 3:16) a ukázal, koho nazval semenom, dodal: „Nehovorí: a skrze semeno ako mnohí, ale ako jeden: a vášmu semenu, kto je Kristus“ (Gal. 3:16); a v Liste Hebrejom povedal toto: „Neprijíma od anjela..., ale od semena Abraháma: preto musí byť vo všetkom ako bratia, aby bol veľkňaz milosrdný a verný tým, ktorí prichádzajú k Bohu“ (Žid 2:16-17). A patriarcha Jákob dal Júdovi požehnanie prijaté od Boha všetkého druhu, keď povedal: „Knieža z Júdu nesklame ani vodca zo svojich nôh, kým nepríde k nemu nádej jazykov“ (1 Moj 49,10). A prorok Micheáš pokračuje v proroctve slovami: „A ty, Betlehem, judská krajina, nie si menší ako najmenší medzi judskými kniežatami:“ „Lebo z teba mi vyjde Starší, od počiatku odo dní sveta“ (Mich. 5:2; Mt 2:6). A božský apoštol tiež naznačil koniec proroctiev a dodal: „Je jasné, že náš Pán vstal z kmeňa Júdu“ (Žid. 7:14). Kráľ a prorok Dávid dostal toto zasľúbenie od Boha všetkých, lebo mu Boh povedal: „Naveky pripravím tvoje semeno a postavím tvoj trón pre pokolenia a pokolenia“ (Ž. 88, 5); a znova: „A ustanovím jeho semeno na vek storočia a jeho trón ako dni neba“ (Ž 89:30); a niekoľkými slovami: „Prisahal som jednu prísahu o svojom svätom, ak budem klamať Dávidovi: jeho semeno bude trvať naveky a jeho trón bude ako slnko predo mnou a ako mesiac dokonalý naveky a verný svedok v nebi“ (Ž 89, 36-38). Toto zasľúbenie opäť obnovil neklamný Pán prostredníctvom proroka Izaiáša. Lebo hovorí: „Z koreňa Izaiho vyjde prút a z jeho koreňa vzíde kvet a spočinie na ňom Boží Duch, Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a zbožnosti: Duch bázne Božej Ho naplní“ (Iz 11,1-3); a slová, ktoré nasledujú, majú rovnaký význam. A opäť: „a povstane koreň Izaiho a národy budú v Neho dúfať a Jeho česť spočinie“ (Iz. 11:10). A na inom mieste hovorí: „A ja ti zanechávam večnú zmluvu, verný Dávidov svätý“ (Iz 55:3). Lebo splním, čo som sľúbil Dávidovi, a skrze jeho semeno zachránim svet, pretože môj sľub je istý a nie falošný. Evanjelista Matúš na samom začiatku Písma ukazuje pravdivosť týchto zasľúbení a káže vesmíru, že „nádej jazykov“ prekvitala, pretože povedal: „Kniha rodu Ježiša Krista, Syn Dávidov, Syn Abrahámov“ (Matúš 1:1), pretože zasľúbenia semena boli dané obom. A božský apoštol, ktorý písal Rimanom, na začiatku listu ukázal naplnenie zasľúbenia, ktoré dal Dávidovi, lebo hovorí: „Pavel, služobník Ježiša Krista, nazývaný apoštol, bol vyvolený pre Božie evanjelium, ktoré Jeho proroci ako prvé zasľúbili v Písmach... o Jeho Synovi, ktorý bol podľa tela zo semena Dávidovho“ (Rim 1). Keď dodal: „podľa tela“, dal jasne najavo, že náš Pán Ježiš Kristus je večný Boh. A nazval Ho synom Dávidovým podľa ľudskej prirodzenosti. A vyučujúc to jasnejšie, apoštol dodal: „Pomenovaný Syn Boží s mocou, podľa Ducha svätosti, od vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych“ (Rim. 1:4), to znamená, keď vstal z mŕtvych a naplnil apoštolov duchom milosti, zjavil sa Pán, že je Boh zázrakmi, ktoré sa cez nich konali, pretože apoštoli konali veľké zázraky v Jeho mene. Uprostred listu, keď Apoštol pripomenul Židom požehnania, ktoré im boli udeľované v dávnych dobách, dodal: „ktorí otcovia a od koho je Kristus podľa tela, ten je Boh nadovšetko“ (Rim 9:5). A v jednej Osobe ukázal rozdiel medzi dvoma prirodzenosťami, keď nazval Pána tak narodeného v tele Židov a ako Boha existujúceho nadovšetko a večne požehnaného Boha. A blahoslavenému Timotejovi prikazuje: „Pamätaj na Pána Ježiša Krista, ktorý bol vzkriesený z mŕtvych, zo semena Dávidovho, podľa môjho evanjelia: v ňom som trpel až do spútania ako zločinec“ (2 Tim 2:8-9). A v každom písme možno nájsť množstvo dôkazov kázajúcich o príbuzenstve Spasiteľa s nami podľa tela. Ale nami prezentované dostatočne ukazujú, že Pán vzal na seba dokonalú ľudskú prirodzenosť, a preto bol nazvaný synom Dávida, syna Abraháma, syna človeka, človeka, Adama, Jakuba a Izraela. Lebo On, dokonalý Boh aj dokonalý človek, dal ľuďom dokonalú spásu. Mohlo by vás zaujímať: