14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Dlatego Pan nazywa siebie człowiekiem i Synem Człowieczym. Wielokrotnie mówił apostołom: „Syn Człowieczy będzie wydany w ręce ludzi” (Łk 9,44), „i Go zabiją... a trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Mk 9,31); a tym, którzy zamierzali za Nim pójść, powiedział: „Lisy mają rany i ptaki niebieskie mają gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę pochylić” (Łk 9,58). Mówił otwarcie do Żydów: „Czego chcecie zabić Mnie, męża, który mówi wam prawdę, tak jak słyszeliście” od Mojego Ojca? (Jana 8:40) A boski Apostoł woła: „Jeden jest... Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi” (1 Tym. 2:5); i jeszcze raz: „zanim przez człowieka nastąpi śmierć, przez człowieka nastąpi zmartwychwstanie” (1 Kor. 15:21). Z tego powodu Pan nazywany jest zarówno nasieniem Abrahama, jak i synem Dawida. Ponieważ Bóg wszystkich obiecał Abrahamowi błogosławić wszystkie narody w jego potomstwie i dał tę obietnicę Izaakowi i Jakubowi, boski Apostoł w Liście do Galacjan słusznie powiedział: „Abrahamowi złożył śluby i jego potomstwu” (Gal. 3:16) i wskazując, kogo nazwał potomstwem, dodał: „Nie mówi: i przez potomstwo jako wielu, ale jako jeden, a potomstwu waszemu, którym jest Chrystus” (Gal. 3:16); a w Liście do Hebrajczyków powiedział to: „Nie otrzymuje od anioła..., ale od potomstwa Abrahama; dlatego musi we wszystkim upodobnić się do braci, aby arcykapłan był miłosierny i wierny tym, którzy przystępują do Boga” (Hbr 2,16-17). Patriarcha Jakub udzielił Judzie błogosławieństw otrzymanych od Boga wszelkiego rodzaju, mówiąc: „Nie ustąpi książę Judy ani wodz nie ustąpi z nóg, dopóki nie przyjdzie do niego nadzieja języków” (Rdz 49:10). A prorok Micheasz powraca do proroctwa, mówiąc: „A ty, Betlejem, ziemio judzkie, jesteś nie mniej niż najmniejszy spośród władców Judy: „Albowiem z ciebie wyjdzie mi Starszy od początku dni świata” (Mich. 5:2; Mat. 2:6). Boski Apostoł wskazał także koniec proroctw i dodał: „Wiadomo, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy” (Hbr 7,14). Król i prorok Dawid otrzymali tę obietnicę od Boga wszystkich, gdyż Bóg powiedział do niego: „Przygotuję twoje potomstwo na wieki i zbuduję twój tron ​​na pokolenia i pokolenia” (Ps. 88, 5); i znowu: „I ustanowię jego potomstwo na wieki, a jego tron ​​​​na dni niebieskie” (Ps. 89:30); i w kilku słowach: „Złożyłem jedną przysięgę na mojego świętego, jeśli skłamię Dawida: jego potomstwo będzie trwać na wieki, a jego tron ​​będzie jak słońce przede mną i jak księżyc doskonały na wieki, i wierny świadek w niebie” (Ps. 89:36-38). Obietnica ta została ponownie odnowiona przez nieoszukańczego Pana poprzez proroka Izajasza. Mówi bowiem: „wyrośnie laska z korzenia Jessego, a z korzenia jego wyrośnie kwiat, i spocznie na nim Duch Boży, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch wiedzy i pobożności: Duch bojaźni Bożej go napełni” (Iz 11, 1-3); a słowa następujące mają to samo znaczenie. I znowu: „i wyrośnie korzeń Jessego, i narody zaufają Mu, i odpocznie Jego chwała” (Iz. 11:10). A w innym miejscu mówi: „I przekazuję ci przymierze wieczne, wierny święty Dawida” (Izaj. 55:3). Bo spełnię to, co obiecałem Dawidowi, i przez jego Nasienie zbawię świat, bo Moja obietnica jest pewna i nie fałszywa. Pokazując prawdziwość tych obietnic, ewangelista Mateusz już na samym początku Pisma Świętego zwiastuje całemu światu, że „nadzieja języków” rozkwitła, gdyż powiedział: „księga rodu Jezusa Chrystusa, Syna Dawida, Syna Abrahama” (Mt 1,1), gdyż obietnice potomstwa zostały dane obojgu. A boski Apostoł, pisząc do Rzymian, już na początku listu pokazał wypełnienie obietnicy danej Dawidowi, gdyż mówi: „Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, zwany Apostołem, został wybrany dla ewangelii Bożej, którą jako pierwsi obiecali Jego prorocy w Piśmie Świętym... o Jego Synu, który według ciała był z rodu Dawida” (Rz 1,1-3). Dodając: „według ciała”, wyjaśnił, że nasz Pan, Jezus Chrystus, jest Bogiem wiecznym. I nazwał Go synem Dawida według natury ludzkiej. A nauczając jaśniej, Apostoł dodał: „nazwany Synem Bożym z mocą według Ducha świętości, od zmartwychwstania Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Rz 1,4), to znaczy zmartwychwstając i napełniwszy Apostołów duchem łaski, Pan objawił się jako Bóg przez cuda, które się przez nich dokonywały, gdyż w Jego imię Apostołowie dokonywali wielkich cudów. W środku listu, przypominając Żydom o dawnych błogosławieństwach, Apostoł dodał: „których ojcowie i z których pochodzi Chrystus według ciała, który jest Bogiem nade wszystko” (Rzym. 9:5). I w jednej Osobie ukazał różnicę pomiędzy dwiema naturami, nazywając Pana zarówno narodzonym w ciele Żydów, jak i Bogiem istniejącym ponad wszystko i błogosławionym Bogu na wieki. I nakazuje błogosławionemu Tymoteuszowi, mówiąc: „Pamiętaj o Panu Jezusie Chrystusie, który zgodnie z moją ewangelią powstał z martwych, z potomstwa Dawida. W Nim cierpiałem aż do więzów, jak złoczyńca” (2 Tym. 2:8-9). W każdym wersecie można znaleźć wiele dowodów głoszących o pokrewieństwie Zbawiciela z nami według ciała. Ale te przedstawione przez nas dostatecznie pokazują, że Pan przyjął na siebie doskonałą ludzką naturę i dlatego został nazwany synem Dawida, synem Abrahama, synem człowieczym, człowiekiem, Adamem, Jakubem i Izraelem. On bowiem, doskonały Bóg i doskonały człowiek, dał ludziom doskonałe zbawienie. Może zainteresuje Cię: