14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Затоа Господ се нарекува и човек и Син човечки. Тој постојано им рекол на апостолите: „Синот човечки ќе биде предаден во рацете на луѓето“ (Лука 9:44), „и ќе Го убијат... и на третиот ден ќе воскресне“ (Марко 9:31); а на оние што сакаа да го следат Тој им рече: „Лисиците имаат рани, а птиците небесни гнезда, а Синот човечки нема каде да ја наведне главата“ (Лука 9:58). Тој отворено им зборувал на Евреите: „Што барате да Ме убиете Мене, човекот кој ви ја зборува вистината, како што сте слушнале“ од Мојот Татко? (Јован 8,40) И божествениот апостол извикува: „Еден е... Бог, и еден посредник за Бога и за луѓето“ (1. Тим. 2:5); и повторно: „пред да дојде смртта од човекот, воскресението на мртвите е од човекот“ (1. Кор. 15:21). Поради оваа причина, се разбира, Господ се нарекува и потомство на Авраам и син Давидов. Бидејќи Богот на сите му ветил на Авраам дека ќе ги благослови сите народи во неговото потомство, и им го дал ова ветување на Исак и Јаков, божествениот апостол во Посланието до Галатјаните со право рекол: „На Авраам му даде завети и на неговото потомство“ (Гал. 3:16) и покажувајќи кого го нарекол семе, тој додал: „Не вели: и по семе, како многу, туку како едно: и на вашето потомство, кој е Христос“ (Гал. 3:16); а во Посланието до Евреите го вели вака: „Не прима од ангелот..., туку од семето Авраамово: затоа треба во сè да биде како браќата, за да може првосвештеникот да биде милостив и верен кон оние што доаѓаат кај Бога“ (Евр. 2, 16-17). А патријархот Јаков и го дал на Јуда благословот добиен од секаков вид од Бога, велејќи: „Кнезот нема да падне од Јуда, ниту водачот од неговите нозе, додека не дојде кај него надежта на јазиците“ (1. Мој. 49:10). А пророкот Михеј го продолжува пророштвото, велејќи: „А ти, Витлеем, земјо Јудина, не си најмал меѓу јудејските владетели:“ „Зашто од тебе ќе ми излезе Старец, од почетокот од деновите на светот“ (Мик. 5:2; Мат. 2:6). А божествениот апостол, исто така, го посочи крајот на пророштвата и додаде: „Јасно е дека нашиот Господ воскресна од племето Јудино“ (Евр. 7:14). Царот и пророкот Давид го добиле ова ветување од Богот на сите, зашто Бог му рекол: „Ќе го приготвам твоето потомство засекогаш и ќе го градам твојот престол со генерации и генерации“ (Пс. 88, 5); и уште еднаш: „И ќе го поставам неговото потомство за векот, и неговиот престол како небесни денови“ (Пс. 89,30); и со неколку зборови: „Се заколнав за Мојот светец, ако го лажам Давид: неговото потомство ќе трае вечно, и неговиот престол ќе биде како сонце пред Мене и како месечина совршена засекогаш, и верен сведок на небото“ (Пс. 89,36-38). Ова ветување повторно го обновил неизмамниот Господ преку пророкот Исаија. Зашто тој вели: „Од коренот на Јесеј ќе излезе прачка и од коренот негов ќе изникне цвет: на Него ќе почива Божјиот Дух, Духот на мудроста и разумот, Духот на советот и силата, Духот на знаењето и побожноста: Духот на стравот Божји ќе Го исполни“ (Ис. 11:1-3); а зборовите што следат го имаат истото значење. И повторно: „И ќе се крене коренот на Јесеј, и народите ќе се надеваат на Него, и Неговата чест ќе почива“ (Ис. 11:10). А на друго место вели: „И ти оставам вечен завет, верен Давидов светец“ (Иса. 55:3). Зашто ќе го исполнам она што му го ветив на Давид, и преку неговото Семе ќе го спасам светот, зашто Моето ветување е сигурно, а не лажно. Покажувајќи ја вистинитоста на овие ветувања, евангелистот Матеј на самиот почеток на Светото Писмо ѝ проповеда на вселената дека „надежта на јазиците“ процвета, бидејќи тој рече: „Книгата на родот на Исус Христос, Синот Давид, Синот Авраам“ (Матеј 1:1), бидејќи ветувањата им беа дадени на семето. А божествениот апостол, пишувајќи им на Римјаните, на почетокот на писмото го покажал исполнувањето на ветувањето дадено на Давид, бидејќи вели: „Павле, слугата на Исус Христос, наречен апостол, беше избран за евангелието Божјо, кое Неговите пророци први го ветија во Светото писмо... за Неговиот Син, кој беше од потомството на Давид“ (1-Рим 3). Откако додал: „според телото“, јасно ставил до знаење дека нашиот Господ Исус Христос е вечниот Бог. И Го нарече Давидовиот син според човечката природа. Поучувајќи го ова појасно, апостолот додаде: „Именуваниот Син Божји со сила, според Духот на светоста, од воскресението на нашиот Господ Исус Христос од мртвите“ (Рим. 1, 4), односно откако воскресна од мртвите и ги исполни апостолите со духот на благодатта, Господ се откри Себеси да биде Бог преку Своето чудо, бидејќи апостолот направи чудо преку нив. Во средината на писмото, потсетувајќи ги Евреите на благословите дадени од минатото, апостолот додал: „чии татковци и од кого е Христос по тело, кој е Бог над сите“ (Рим. 9:5). И во едно лице ја покажа разликата помеѓу две природи, нарекувајќи го Господ и роден во телото на Евреите и како Бог кој постои над сите и го благослови Бог засекогаш. И му заповеда на блажениот Тимотеј, велејќи: „Сети се за Господа Исуса Христа, Кој воскресна од мртвите, од Давидовото семе, според моето евангелие: во него пострадав до степен да бидам врзан како злосторник“ (2. Тим. 2,8-9). И во секое Свето писмо може да се најдат многу докази кои проповедаат за сродството на Спасителот со нас според телото. Но, оние што ги презентиравме доволно покажуваат дека Господ ја зел на Себе совршената човечка природа и затоа бил наречен син на Давид, син на Авраам, син на човекот, човекот, Адам, Јаков и Израел. Зашто Тој, и совршен Бог и совршен човек, им даде совршено спасение на луѓето. Можеби ќе ве интересира: