14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Γι' αυτό ο Κύριος αποκαλεί τον εαυτό Του και άνθρωπο και Υιό του ανθρώπου. Είπε επανειλημμένα στους αποστόλους: «Ο Υιός του ανθρώπου πρόκειται να παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων» (Λουκάς 9:44), «και θα τον σκοτώσουν... και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί» (Μάρκος 9:31). Και σε όσους σκόπευαν να Τον ακολουθήσουν είπε: «Οι αλεπούδες έχουν πληγές, και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές· αλλά ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να σκύψει το κεφάλι του» (Λουκάς 9:58). Μίλησε ανοιχτά στους Ιουδαίους: «Τι ζητάτε να με σκοτώσετε, τον άνθρωπο που σας λέει την αλήθεια, όπως ακούσατε» από τον Πατέρα Μου; (Ιωάννης 8:40) Και ο θείος Απόστολος φωνάζει: «ένας είναι... Θεός και ένας μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους» (Α' Τιμ. 2:5). και πάλι: «προτού ο θάνατος γίνει από τον άνθρωπο, η ανάσταση των νεκρών είναι από τον άνθρωπο» (Α' Κορ. 15:21). Γι' αυτό βέβαια ο Κύριος ονομάζεται και σπέρμα του Αβραάμ και γιος του Δαβίδ. Εφόσον ο Θεός όλων υποσχέθηκε στον Αβραάμ να ευλογήσει όλα τα έθνη στο σπέρμα του, και έδωσε αυτή την υπόσχεση στον Ισαάκ και τον Ιακώβ, ο θείος Απόστολος στην προς Γαλάτες Επιστολή σωστά είπε: «Στον Αβραάμ έκανε όρκους και στο σπέρμα του» (Γαλ. 3:16), και δείχνοντας ποιον ονόμασε σπόρο, πρόσθεσε: «Δεν λέει: και κατά σπέρμα, όπως πολλοί, αλλά ως ένας· και στο σπέρμα σας, που είναι ο Χριστός» (Γαλ. 3:16). και στην Προς Εβραίους Επιστολή είπε: «Δεν λαμβάνει από τον άγγελο... αλλά από το σπέρμα του Αβραάμ· γι' αυτό πρέπει να είναι σαν τους αδελφούς σε όλα, ώστε ο αρχιερέας να είναι ελεήμων και πιστός στους προσερχόμενους στον Θεό» (Εβρ. 2:16-17). Και ο Πατριάρχης Ιακώβ έδωσε την ευλογία που έλαβε από τον Θεό κάθε είδους στον Ιούδα, λέγοντας: «Ο άρχοντας δεν θα λείψει από τον Ιούδα, ούτε ο αρχηγός από τα πόδια του, έως ότου έρθει σε αυτόν η ελπίδα των γλωσσών» (Γέν. 49:10). Και ο προφήτης Μιχαίας συνεχίζει την προφητεία λέγοντας: «Και εσύ, Βηθλεέμ, γη Ιούδα, δεν είσαι ο μικρότερος από τους άρχοντες του Ιούδα:» «Επειδή από σένα θα βγει Γέροντας για μένα, από την αρχή από τις ημέρες του κόσμου» (Μιχ. 5:2, Ματθ. 2:6). Και ο θείος Απόστολος υπέδειξε επίσης το τέλος των προφητειών και πρόσθεσε: «Είναι σαφές ότι ο Κύριός μας αναστήθηκε από τη φυλή του Ιούδα» (Εβρ. 7:14). Ο βασιλιάς και ο προφήτης Δαβίδ έλαβε αυτή την υπόσχεση από τον Θεό όλων, γιατί ο Θεός του είπε: «Θα ετοιμάζω το σπέρμα σου για πάντα και θα οικοδομήσω τον θρόνο σου για γενιές και γενιές» (Ψαλμ. 88, 5); Και πάλι: «Και θα θέσω το σπέρμα του για τον αιώνα του αιώνα, και τον θρόνο του ως τις ημέρες του ουρανού» (Ψαλμ. 89:30). και με λίγα λόγια: «Ορκίστηκα έναν όρκο για τον άγιό μου, αν πω ψέματα στον Δαβίδ· ο σπέρμα του θα μείνει στον αιώνα, και ο θρόνος του θα είναι σαν τον ήλιο μπροστά μου, και σαν το φεγγάρι τέλειο για πάντα· και πιστός μάρτυρας στον ουρανό» (Ψαλμ. 89:36-38). Αυτή η υπόσχεση ανανεώθηκε πάλι από τον απάτητο Κύριο μέσω του προφήτη Ησαΐα. Γιατί λέει: «Μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα αναδυθεί από τη ρίζα του· και το Πνεύμα του Θεού θα αναπαυθεί πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας· το πνεύμα του φόβου του Θεού θα τον γεμίσει» (Ησ. 11:1-3). και οι λέξεις που ακολουθούν έχουν την ίδια σημασία. Και πάλι: «και θα σηκωθεί η ρίζα του Ιεσσαί, και τα έθνη θα εμπιστευτούν σ' Αυτόν· και η τιμή του θα αναπαυθεί» (Ησ. 11:10). Και σε άλλο μέρος λέει: «Και κληροδοτώ σε σένα αιώνια διαθήκη, πιστέ αγία του Δαβίδ» (Ησ. 55:3). Διότι θα εκπληρώσω αυτό που υποσχέθηκα στον Δαβίδ, και μέσω του Σπέρματος του θα σώσω τον κόσμο, γιατί η υπόσχεσή Μου είναι βέβαιη και όχι ψευδής. Δείχνοντας την αλήθεια αυτών των υποσχέσεων, ο ευαγγελιστής Ματθαίος στην αρχή της Γραφής κηρύττει στο σύμπαν ότι η «ελπίδα των γλωσσών» έχει ανθίσει, γιατί είπε: «το βιβλίο του συγγενούς του Ιησού Χριστού, του Υιού του Δαβίδ, του Υιού του Αβραάμ» (Ματθαίος 1:1), επειδή οι υποσχέσεις δόθηκαν και στους δύο γόνους. Και ο θείος Απόστολος, γράφοντας στους Ρωμαίους, στην αρχή της επιστολής έδειξε την εκπλήρωση της υπόσχεσης που δόθηκε στον Δαβίδ, γιατί λέει: «Ο Παύλος ο δούλος του Ιησού Χριστού, αποκαλούμενος Απόστολος, εκλέχτηκε για το ευαγγέλιο του Θεού, το οποίο υποσχέθηκαν πρώτοι οι προφήτες Του στις Γραφές... για τον Υιό Του, που ήταν από τη σάρκα του Δαβίδ» (1-3). Έχοντας προσθέσει: «κατά σάρκα», κατέστησε σαφές ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο αιώνιος Θεός. Και Τον αποκάλεσε γιο του Δαβίδ σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση. Και διδάσκοντας αυτό πιο ξεκάθαρα, ο Απόστολος πρόσθεσε: «ο επονομαζόμενος Υιός του Θεού με δύναμη, σύμφωνα με το Πνεύμα της αγιότητος, από την ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τους νεκρούς» (Ρωμ. 1:4), δηλαδή, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς και γέμισε τους Αποστόλους με το πνεύμα της χάριτος, ο Κύριος αποκαλύφθηκε ότι είναι Θεός με το όνομά Του, επειδή έκανε θαύματα με το όνομά Του. Στο μέσο της επιστολής, αφού υπενθύμισε στους Ιουδαίους τις ευλογίες που είχαν δοθεί από τα παλιά, ο Απόστολος πρόσθεσε: «των οποίων οι πατέρες, και από τους οποίους είναι ο Χριστός κατά σάρκα, ο Θεός είναι πάνω απ' όλα» (Ρωμ. 9:5). Και σε ένα Πρόσωπο έδειξε τη διαφορά μεταξύ δύο φύσεων, αποκαλώντας τον Κύριο και γεννημένο στη σάρκα των Ιουδαίων και ως Θεό που υπάρχει πάνω από όλα και ευλόγησε τον Θεό για πάντα. Και διατάζει τον μακαριστό Τιμόθεο λέγοντας: «Να θυμάσαι τον Κύριο Ιησού Χριστό, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, από το σπέρμα του Δαβίδ, σύμφωνα με το ευαγγέλιό μου· σε αυτόν υπέφερα μέχρι να δεσμευτώ, ως κακοποιός» (Β' Τιμ. 2:8-9). Και σε κάθε γραφή μπορεί κανείς να βρει πολλά στοιχεία που κηρύττουν για τη συγγένεια του Σωτήρα μαζί μας κατά σάρκα. Αλλά αυτά που παρουσιάζονται από εμάς δείχνουν επαρκώς ότι ο Κύριος πήρε επάνω Του την τέλεια ανθρώπινη φύση, και επομένως ονομάστηκε γιος του Δαβίδ, του γιου του Αβραάμ, του γιου του ανθρώπου, του ανθρώπου, του Αδάμ, του Ιακώβ και του Ισραήλ. Διότι Αυτός, ο τέλειος Θεός και ο τέλειος άνθρωπος, έδωσε τέλεια σωτηρία στους ανθρώπους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: