14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Deshalb nennt sich der Herr sowohl Mensch als auch Menschensohn. Er sagte den Aposteln wiederholt: „Der Menschensohn wird in die Hand der Menschen ausgeliefert“ (Lukas 9,44), „und sie werden ihn töten ... und am dritten Tag wird er auferstehen“ (Markus 9,31); und zu denen, die ihm nachfolgen wollten, sagte er: „Die Füchse haben Wunden, und die Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt neigen könnte“ (Lukas 9,58). Er sprach offen zu den Juden: „Was wollt ihr, um mich zu töten, den Mann, der euch die Wahrheit sagt, so wie ihr es von meinem Vater gehört habt?“ (Johannes 8:40) Und der göttliche Apostel schreit: „Da ist einer... Gott und ein Mittler für Gott und die Menschen“ (1. Tim. 2:5); und noch einmal: „Bevor der Tod durch den Menschen geschieht, ist die Auferstehung der Toten durch den Menschen“ (1 Kor 15,21). Aus diesem Grund wird der Herr natürlich sowohl der Same Abrahams als auch der Sohn Davids genannt. Da der Gott aller Abraham versprach, alle Nationen in seinem Samen zu segnen, und diese Verheißung Isaak und Jakob gab, sagte der göttliche Apostel im Galaterbrief zu Recht: „Abraham legte er Gelübde ab und seinem Samen“ (Gal. 3,16) und zeigte, wen er den Samen nannte, und fügte hinzu: „Er sagt nicht: Und durch den Samen, so viele, sondern als einen: und deinem Samen, der Christus ist“ (Gal. 3,16); und im Brief an die Hebräer sagte er Folgendes: „Er empfängt nicht von einem Engel ..., sondern von dem Samen Abrahams. Darum muss er in allem den Brüdern gleich sein, damit der Hohepriester denen gnädig und treu sei, die zu Gott kommen“ (Hebräer 2,16-17). Und Patriarch Jakob gab Juda den von Gott empfangenen Segen aller Art und sagte: „Der Fürst wird nicht von Juda weichen, noch der Anführer von seinen Füßen, bis die Hoffnung der Zungen zu ihm kommt“ (Gen. 49:10). Und der Prophet Micha greift die Prophezeiung auf und sagt: „Und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht geringer als der Geringste unter den Herrschern von Juda:“ „Denn aus dir wird ein Ältester für mich hervorgehen, von Anfang an, von den Tagen der Welt an“ (Michael 5,2; Matthäus 2,6). Und der göttliche Apostel deutete auch auf das Ende der Prophezeiungen hin und fügte hinzu: „Es ist klar, dass unser Herr aus dem Stamm Juda auferstanden ist“ (Hebr 7,14). Der König und Prophet David empfing diese Verheißung vom Gott aller, denn Gott sagte zu ihm: „Ich werde deinen Samen für immer bereiten und deinen Thron für Generationen und Generationen bauen“ (Ps. 88, 5); und noch einmal: „Und ich werde seinen Samen setzen für die Ewigkeit des Jahrhunderts und seinen Thron für die Tage des Himmels“ (Psalm 89,30); und in wenigen Worten: „Ich habe einen Eid geschworen über meinen Heiligen, wenn ich David lüge: Sein Same wird ewig bestehen, und sein Thron wird sein wie die Sonne vor mir und wie der Mond ewiglich und ein treuer Zeuge im Himmel“ (Psalm 89,36-38). Dieses Versprechen wurde vom untreuen Herrn durch den Propheten Jesaja noch einmal erneuert. Denn er sagt: „Aus der Wurzel Isais wird ein Stab hervorgehen, und aus seiner Wurzel wird eine Blume aufgehen; und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit; der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen“ (Jes. 11, 1-3); und die folgenden Wörter haben dieselbe Bedeutung. Und noch einmal: „Und die Wurzel Isais wird aufstehen, und die Völker werden auf ihn vertrauen, und seine Ehre wird ruhen“ (Jesaja 11,10). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Und ich vermache dir einen ewigen Bund, o treuer Heiliger Davids“ (Jes. 55:3). Denn ich werde erfüllen, was ich David versprochen habe, und durch seinen Samen werde ich die Welt retten, denn mein Versprechen ist sicher und nicht falsch. Um die Wahrheit dieser Verheißungen zu beweisen, predigt der Evangelist Matthäus gleich zu Beginn der Heiligen Schrift dem Universum, dass die „Hoffnung der Zungen“ geblüht habe, denn er sagte: „das Buch der Sippe Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams“ (Matthäus 1,1), weil die Verheißungen des Samens beiden gegeben wurden. Und der göttliche Apostel, der an die Römer schrieb, zeigte am Anfang des Briefes die Erfüllung der David gegebenen Verheißung, denn er sagt: „Paulus, der Knecht Jesu Christi, genannt Apostel, wurde erwählt für das Evangelium Gottes, das seine Propheten zuerst in der Heiligen Schrift verheißen haben ... über seinen Sohn, der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids war“ (Röm 1,1-3). Indem er hinzufügte: „nach dem Fleisch“, machte er deutlich, dass unser Herr Jesus Christus der ewige Gott ist. Und er nannte ihn der menschlichen Natur entsprechend „Sohn Davids“. Und um dies klarer zu lehren, fügte der Apostel hinzu: „Der benannte Sohn Gottes mit Macht, nach dem Geist der Heiligkeit, von der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus von den Toten“ (Röm 1,4), das heißt, nachdem er von den Toten auferstanden war und die Apostel mit dem Geist der Gnade erfüllt hatte, offenbarte sich der Herr durch die durch sie vollbrachten Wunder als Gott, denn in seinem Namen vollbrachten die Apostel große Wunder. In der Mitte des Briefes erinnerte der Apostel die Juden an die Segnungen, die ihnen von alters her zuteil wurden, und fügte hinzu: „Vater sind sie und von wem ist Christus nach dem Fleisch, der Gott ist über alles“ (Röm 9,5). Und in einer Person zeigte er den Unterschied zwischen zwei Naturen, indem er den Herrn sowohl als im Fleisch der Juden geboren als auch als Gott bezeichnete, der über allem existiert und Gott für immer preist. Und er befiehlt dem gesegneten Timotheus und sagt: „Gedenkt des Herrn Jesus Christus, der von den Toten auferstanden ist, aus dem Samen Davids, nach meinem Evangelium. In ihm habe ich gelitten, bis ich gebunden wurde, wie ein Übeltäter“ (2. Tim. 2:8-9). Und in jeder Schriftstelle kann man viele Beweise finden, die von der fleischlichen Verwandtschaft des Erretters mit uns predigen. Aber die von uns dargestellten zeigen hinreichend, dass der Herr die vollkommene menschliche Natur annahm und deshalb „Sohn Davids“, „Sohn Abrahams“, „Sohn des Menschen“, „Mensch“, „Adam“, „Jakobs“ und „Israel“ genannt wurde. Denn Er, sowohl vollkommener Gott als auch vollkommener Mensch, hat den Menschen vollkommene Erlösung geschenkt. Sie könnten interessiert sein an: