14. О том, что Владыка восприял на Себя совершенное человеческое естество

Proto se Pán nazývá člověkem i Synem člověka. Opakovaně řekl apoštolům: „Syn člověka bude vydán do rukou lidstva“ (Lukáš 9:44), „a zabijí ho... a třetího dne vstane z mrtvých“ (Marek 9:31); a těm, kteří ho chtěli následovat, řekl: „Lišky mají rány a nebeští ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by sklonil hlavu“ (Lukáš 9:58). Otevřeně promluvil k Židům: „Co mě chcete zabít, muže, který vám mluví pravdu, jak jste slyšeli“ od mého Otce? (Jan 8:40) A božský apoštol volá: „Je jeden... Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi“ (1 Tim 2:5); a znovu: „dříve než smrt je skrze člověka, vzkříšení z mrtvých je skrze člověka“ (1. Korintským 15:21). Z tohoto důvodu je Pán samozřejmě nazýván jak semenem Abrahamovým, tak synem Davidovým. Protože Bůh všech slíbil Abrahamovi, že ve svém semeni požehná všechny národy, a dal tento slib Izákovi a Jákobovi, božský apoštol v listu Galaťanům správně řekl: „Abrahamovi složil sliby a jeho semeni“ (Gal. 3:16) a ukázal, koho nazval semenem, dodal: „Neříká: a skrze semeno jako mnozí, ale jako jeden: a vašemu semeni, kdo je Kristus“ (Galatským 3:16); a v Listu Židům řekl toto: „Nepřijímá od anděla..., ale od semene Abrahamova: proto musí být ve všem jako bratři, aby velekněz byl milosrdný a věrný těm, kteří přicházejí k Bohu“ (Žd 2,16-17). A patriarcha Jákob dal Judovi požehnání přijaté od Boha všeho druhu, když řekl: „Kníže z Judy nezklame ani vůdce od svých nohou, dokud k němu nepřijde naděje jazyků“ (Gn 49:10). A prorok Micheáš pokračuje v proroctví slovy: „A ty, Betléme, země judská, nejsi menší než nejmenší mezi judskými vládci:“ „Neboť z tebe mi vyjde starší, od počátku ode dnů světa“ (Mich. 5:2; Mt 2:6). A božský apoštol také naznačil konec proroctví a dodal: „Je jasné, že náš Pán vstal z kmene Juda“ (Židům 7:14). Král a prorok David přijal toto zaslíbení od Boha všech, neboť mu Bůh řekl: „Navěky připravím tvé símě a budu stavět tvůj trůn po pokolení a pokolení“ (Ž. 88, 5); a znovu: „A ustanovím jeho símě pro věk století a jeho trůn jako dny nebeské“ (Ž 89:30); a několika slovy: „Jednu přísahu jsem přísahal o svém svatém, pokud lžu Davidovi: jeho símě bude trvat navěky a jeho trůn bude jako slunce přede mnou a jako měsíc dokonalý navěky a věrný svědek na nebi“ (Ž 89:36-38). Toto zaslíbení bylo znovu obnoveno neklamným Pánem prostřednictvím proroka Izajáše. Neboť říká: „Z kořene Jišajova vzejde hůl a z jejího kořene vzejde květ a spočine na něm Duch Boží, Duch moudrosti a rozumu, Duch rady a síly, Duch poznání a zbožnosti: Duch bázně Boží ho naplní“ (Iz 11,1-3); a slova, která následují, mají stejný význam. A znovu: „a povstane kořen Jišajův a národy v něho budou důvěřovat a jeho čest spočine“ (Iz. 11:10). A na jiném místě říká: „A já ti zaručuji smlouvu věčnou, věrný svatý Davidův“ (Iz 55:3). Neboť splním, co jsem slíbil Davidovi, a skrze jeho semeno spasím svět, protože můj slib je jistý a není falešný. Evangelista Matouš na samém začátku Písma ukazuje pravdivost těchto zaslíbení a káže vesmíru, že „naděje jazyků“ vzkvétala, protože řekl: „Kniha rodu Ježíše Krista, Syna Davidova, Syna Abrahamova“ (Matouš 1:1), protože zaslíbení semene byla dána oběma. A božský apoštol, píšící Římanům, na začátku listu ukázal naplnění zaslíbení daného Davidovi, protože říká: „Pavel, služebník Ježíše Krista, zvaný apoštol, byl vyvolen pro evangelium Boží, které Jeho proroci jako první zaslíbili v Písmu... o jeho Synu, který byl podle těla ze semene Davidova“ (Řím 1). Když dodal: „podle těla“, dal jasně najevo, že náš Pán Ježíš Kristus je věčný Bůh. A nazval Ho synem Davidovým podle lidské přirozenosti. A učil to jasněji, dodal: „Syn Boží s mocí, podle Ducha svatosti, od vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista z mrtvých“ (Řím. 1:4), to jest, když vstal z mrtvých a naplnil apoštoly duchem milosti, zjevil se, že je Bohem skrze zázraky, které skrze ně činili, protože v jeho jménu apoštol vykonal velké zázraky. Uprostřed dopisu, když Apoštol připomněl Židům dávná požehnání, dodal: „jehož otci a z něhož je Kristus podle těla, který je Bůh nade vše“ (Řím 9:5). A v jedné Osobě ukázal rozdíl mezi dvěma přirozenostmi, když nazval Pána jak narozeného v těle Židů, tak jako Boha existujícího nade vše a dobrořečícího Bohu navěky. A blahoslavenému Timoteovi přikazuje: „Pamatuj na Pána Ježíše Krista, který byl vzkříšen z mrtvých, ze semene Davidova, podle mého evangelia: v něm jsem trpěl až k spoutanosti jako zločinec“ (2 Tim 2:8-9). A v každém písmu lze najít mnoho důkazů, které káží o příbuzenství Spasitele s námi podle těla. Ale ty námi prezentované dostatečně ukazují, že Pán na sebe vzal dokonalou lidskou přirozenost, a proto byl nazýván synem Davida, syna Abrahama, syna člověka, člověka, Adama, Jákoba a Izraele. Neboť On, dokonalý Bůh i dokonalý člověk, dal lidem dokonalou spásu. Mohlo by vás zajímat: