13. О том, что Владыка с телом восприял и душу

А що Єдинородний Син Божий, влюдившись, сприйняв на Себе і розумну душу, цього навчає євангеліст Лука, кажучи: «Ісус же прославився премудростями, віком і благодаттю у Бога і людини» (Лк. 2, 52). Але віком процвітає тіло, а премудрість душа, Божество ж не приймає ні того, ні іншого приросту, бо Слово Боже зовсім. І справедливо Євангеліст зі зростанням тіла поєднав і приріст премудрості, тому що в міру тілесного віку єство Боже відкривало премудрість Свою. Ясніше про сприйняття на Себе душі вчить Владика. Бо передбачаючи, що страждання Його мимовільно, сказав передусім страждання: «область імам покласти» душу Мою, «і область імам поки що прийму: … ніхто ж від Мене відплатить, Я вважаю про Себе, … та ще прийму» (Ін. 10, 17, 18). А цим ясно дав бачити, що інше є душа, яку можна вважати і прийнятною, а інше – Божество, що поклало і приймає; кажу ж: інше та інше, не на дві особи розділяючи, але показуючи різницю єств. Так промовив Господь і в іншому місці: «задля мене Отець любить, бо... Я душу Мою вважаю за вівці» (Ін.10, 15, 17). В іншому ж місці ясно показав ту збентеження, яку зазнавала душа під час страждання, бо сказав: «Нині душа Моя обуритися: і що річку? Отче, спаси мене від цієї години. Але цього заради прийдеш на годину цю» (Ів. 12, 27). А цим дав бачити боротьбу помислів, які то страхають, то відбивають страх. І цей страх ясніше зобразив Лука, бо сказав: страждання приводило Його в таку боротьбу, що піт Його став кривавим. «Бути піт Його – каже Євангеліст, – як краплі крові» (Лк. 22, 44); додав же й те, що прийшов Ангел, «зміцнюючи Його» (Лк.22,43). З усього ж цього вбачай неміч людського єства. Бо навіщо, коли Божество Єдинородного з'єднане з людством і Дух притаманний як помазання, Ангел підкріплює неміч душі і тіла? Чи не випливає з цього, що єство Боже дозволило бути всьому цьому, щоб у наступні часи віруючих сприйняттю душі й тіла затвердити цими доказами і переконливих викрити настільки ясними свідченнями? Вам може бути цікаво: