12. О том, что Владыка восприял на Себя тело

Meqenëse kemi mësuar arsyen e mishërimit të Zotit, atëherë, duke përdorur provat e fjalëve të Perëndisë, do të tregojmë se Zoti Fjala, pasi u bë njeri, mori mbi Vete një trup njerëzor. Sepse, së pari, pelena ishin për njerëzimin, dhe jo për Hyjnoren, dhe më pas "qumështi dhe mjalti", të cilat Profeti i shpalli shumë më parë (Is. 7:15), dhe qumështi i nënës, si dhe ushqimet dhe pijet e tjera tregojnë një natyrë të aftë për ta marrë atë. Nëse dikush me marrëzi bën një kundërshtim, duke treguar ushqimin që ishte në tabernakullin e Abrahamit, atëherë le ta dijë se ai është jashtëzakonisht i pakuptimtë. Sepse atje ushqimi dukej se po hahej, por u shkatërrua në një mënyrë tjetër të njohur nga ai që e shkatërroi. Dhe nëse dikush pajtohet, nga marrëzia, se ishte një natyrë jotrupore që hante ushqim, atëherë ai nuk do të gjejë as uri dhe etje atje, por këtu këto kërkesa u zgjuan nga nevoja, megjithatë, jo sepse Hyjnia e bashkuar me trupin nuk mund ta bënte atë të panevojshëm për asgjë. Kushdo që së shpejti më pas duhej t'u jepte pavdekësi të gjithë trupave njerëzorë, nuk do të ishte e vështirë për Të që ta bënte trupin e Tij përtej çdo nevoje. Por Ai e lejoi trupin të tregonte natyrën e vet, në mënyrë që të ekspozonte më qartë falsitetin e herezive që mohonin perceptimin e Tij për trupin. Ashtu siç mundi ta bënte trupin fitues të vdekjes (që e bëri për tre ditë), por e la të vuante dhe të vdiste për të përmbushur misterin e Ekonomisë, po ashtu Ai e lejoi trupin të uri, etja, mundi dhe të flinte, në mënyrë që docetët të mos kishin asnjë pretekst për të vërtetuar herezinë e rreme. Prandaj, uria, etja dhe për më tepër lodhja dhe gjumi dëshmojnë se trupi i Zotit është një trup njerëzor. Duke e vërtetuar këtë fjalë, Apostulli hyjnor thërret duke thënë: “Më parë fëmijët kanë marrë mish e gjak dhe Ai ka marrë pjesë me sinqeritet të tillë, që me anë të vdekjes të shfuqizojë fuqinë e vdekjes... dhe t'i çlirojë këta, që nga frika e vdekjes gjatë gjithë jetës së tyre janë fajtorë për vdekjen” (Hebrenjve 2:14-15). Dhe në këtë mënyrë ai e bëri të qartë se Zoti kishte marrë të njëjtën natyrë si ne. Nëse dikujt nuk i pëlqen fjala: indaument, atëherë le të dëgjojë atë që parashikon patriarku Jakob: "Ai do të lajë rrobat e tij me verë dhe rrobat e tij me gjakun e rrushit" (Zan. 49, 11); le të dëgjojë se edhe Pali hyjnor thërret: "duke pasur guximin, vëllezër, të hyjmë në gjakun e shenjtë" të Jezusit, "rrugën e re dhe të gjallë, që ai e ripërtëriti për ne me vellon, domethënë me mishin e tij, dhe priftëria është e madhe mbi shtëpinë e Perëndisë: le t'i afrohemi me një zemër të vërtetë mesazhit të besimit" (Hebr.20) dhe kështu me radhë. Sepse Apostulli e quajti mishin e Zotit një "vel", ashtu si Patriarku Jakov e quajti "rrobën" dhe "rrobën". Por është e panevojshme të vazhdojmë fjalën për këtë, sepse si Testamenti i Ri ashtu edhe i Vjetër na tregojnë qartë trupin e Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: